Quand il est manifeste il s'écrit par les lettres
Les lettres du Tétragramme dans l’ordre où on les place communément : 77.
3. — Quand il est caché, alors il s'occulte par les lettres, qui ne sont pas disposées selon les lettres (ou selon leur place). Car en lui ne sont.pas régulièrement disposées les choses supérieures et inférieures.
IL s'exprime alors par les lettres du Tétragramme placées anormalement.
Les versets 4 à 6 traitent des relations entre l'Humanité et les animaux et de la métempsycose occulte.
4. — « Que la terre produise l'âme vivante selon son espèce, la bête de somme et le reptile,eic... » À cela se rapporte ce qui est écrit: « L'homme et la bête, tu les conserveras, Seigneur. >
Relation entre l’homme et la bête, l'âme inférieure, issue de la bête, servant à l'élaboration de l’âme inférieure de l’homme.
5. —L'un est contenu dans la généralité de l’autre et la bête dans la conception générale de l’homme.
A cause du mystère de la révolution.
G. — Lorsqu'un homme d'entre vous offrira une offrande au Seigneur, de gros bétail, etc. Car l'animal est contenu dans le genre de l’homme (À).
Les versets 7 à 9 retournent au péché d'Adam et Eve, lequel reste le même, qu’on les regarde comme un seul couple ou comme des symboles de l'Humanité primitive parvenue à une Initiation sommaire et pure el la perdant à la suite d’actes de psychisme impur.
7. — Lorsque l’homme inférieur descendait (en ce monde) selon la forme supérieure, on trouvait en lui deux esprits. De sorte que l'homme était composé de deux côtés, la Droite et la Gauche.
(1) Il ne s'agit pas de vulgaire métempsycose. Le « mystère de la révolution » n’est pas cela. Mais la Kabbale enseigne une immense solidarité entre les êtres. L’âme vitale formée dans les animaux peut donc passer dans l’humanité et y servir de point d'appuië l'âme inférieure humaine proprement dite, à la Néphesh humaine, à peu près comme la chair d'animal, mangée par l'homme, se transforme en chair d'homme et sert de point d'appui à la vitalité humaine proprement dite.
8. — Du côté droit, il avait la Neschamah sainte et au côté gauche il avait la Néphesh animale (1). :
9. — L'homme péchait et la gauche s'étendait et S'étendaient ceux-là qui n'ont pas de corps. Lorsque toutes deux étaient jointes ensemble, se faisaient les générations comme par un certain animal qui engendre beaucoup d’espriis dans un seul accouplement.
C’est la reprise de la descriplion du péché d’Adam. Ceux qui n’ont pas de corps sont les démons et les Elémentals inférieurs.
Ils acquéraient la domination sur la Néphesh, l’âme inférieure d'Adam et y suscitaient la concupiscence dépravée.
Et lorsque toutes deux (la concupiscence dépravée et Néphesh) étaient jointes ensemble, se faisaient les générations.
Quant à l’animal qui engendre beaucoup d’esprits dans un seul accouplement, cela veut dire que l’amour et la génération humaine dépravées émettent, en même temps que leurs résultats matériels, des effluves magnétiques impurs qui s’allient aux mauvais esprits et en augmentent la force.
Les versets 10 à 21 parlent des lettres sacrées et des Personnes d’Aziluth :
10. — Vingt-deux lettres occultes, vingt-deux lettres manifestes.
Qui sont les symboles des formes sublimes. — C'est-à-dire
les lettres de l’Alphabet hébreu s'appliquent, en Kabbale, tantôt à l'Ancien, au Père et à la Mère: et alors sont dites occultes, tantôt à l’Epouse et au Microprosope et alors sont dites manifestes.
11. — Un Tod est occulte, un autre manifeste. L'occulte ef le manifeste sont équilibrés dans la balance des formes.
Ce Iod occulte signifie Binah, la Mère ; Ce Iod manifeste, est Malchut, l’Epouse.
L'occulte et le manifeste sont équilibrés dans la balance des formes. Etre équilibrés dans la balance, c'est s'organiser en couples.
(1) La place analogique habituelle de Néphesh est en bas et celle de Neschamah en haut. Mais le bas et la gauche, le haut et la droite se ressemblent, comme nature de polarité, et le Siphra insiste ici sur le fait que la gauche du corps humain, plus sensible à l’astral que la droite, est plus accessible à l’action des invisibles mauvais.
SIPHRA DZÉNIOUTHA 215
Le Iod occulte s'organise en un couple : Chocmah, le Père, et Binah, la Mère.
Le Iod manifeste s'organise en un second couple : le fondement (lésod) du Microprosope et Malchut, l'Epouse.
Les couples s’envisagent ici avec prédominance du concept féminin. Le Siphra dit, en eflet: équilibrés dans la balance des formes, et pas simplement dans la balance. Or les notions de forme et de réceptacle se rapportent de préférence au concept féminin. Et c’est à cause de la prépondérance, dans ce passage, de la notion féminine, que le Iod occulte y est rapporté d’abord à Binah et non comme d’habitude, à Chocmah, au Père, et le Iod manifeste à l'Epouse.
