L’Ancien s'étend vers le Microprosope et y adhère
L’Ancien des jours, Kéther s’épand vers le Microprosope Tiphéreth ef {ui adhère pour le faire grandir.
A0 Gis. — S'il n'est pas ébandu vers lui profondément.
Si l’expansion de l’Ancien des Jours n’est pas assez prodiguée pour permettre au Microprosope d'exister à part mais le laisse enfermé dans le sein de la Mère, alors 10 fer. — Ja bouche qui raconte dé grandes choses meut le Microprosope, c'està-dire l'union du Père et de la Mère fortifie le Méroprosone pour l’aider à sortir de la Mère.
10 quater. — Et il est couronné des petites couronnes sous les cinq espèces d'eaux.
Et il reçoit cinq Miséricordes, appelées couronnes parce qu’elles proviennent de la grande couronne, qui est l'Ancien, mais petites, parce qu’adaptées au Microprosope,
Les cinq espèces d’eaux symbolisent également les cinq Miséricordes, l’eau se rapporte à la Miséricorde.
D'ailleurs en ces versets de la Genèse (2) le mot 5 eaux est répété cinq fois.
A1. — Comme il est écrit : Et on donnera sur lui de l’eau vive dans un vase.
La vie se rapporte à la Mère Binah et il est question de Binab, Séphire de laquelle on dit :
(4) Ainsi la terre, seule nommée dans la Genèse, se lie ailleurs dans l’'Ecriture à des idées évoquant la Gloire et le Fondement. Doné le seul mot : terre, de la Genése, suffit à désigner les trois Séphiroth Hod, lésod et Malchut.
(2) Chap. vers. 6 et 7.
AL bis. — C'est pa miabn Le Dieu de vie et le Roi du monde.
A Binah, se réfèrent encore les textes suivants.
AL Zer. — « Et je marcherai devant le Seigneur dans la térre des vivants. »
11 guater. — « L'âme de mon Seigneur sera liée dans le faisceau de la vie. »
« Et l'arbre de vie au milieu du jardin. »
Tout cela concerne Binah, l’Intelligence, la Mère qui verse aux six membres du Microprosope l’influx le plus proche qu'ils reçoivent :
A Binah encore se rapportent :
Le nom #1 quand il s'écrit pleinement, de cette manière : NT.
Et aussi le nom vx.
(Où le dernier ; du nom x est remplacé par un *, comme nous avons vu, plus haut, le * remplacer le % à la fin de Y).
12. — Entre les eaux et les eaux. Les eaux parfaites, les eaux imparfailes. La Miséricorde parfaite, la Miséricorde émparfaile.
Les eaux sont le symbole de la Miséricorde.
Les eaux ou la Miséricorde parfaites appartiennent ax Macroprosope.
Les eaux ou la Miséricorde imparfaites au Microprosope.
Bref, pour résumer les versets 10 à 12, la vie et la Miséricorde, symbolisées toutes deux par l’eau, émanent du Macro- * prosope et du Père et sont versées au Microprosope par la Mère.
Les versets 13 à 16 parlent des rapports de l’Ancien avec le Microprosope et l'Humanité:
13. — Et Dieu dit: Mon esprit ne contestera point à doujours avec l’homme car il est chair.
En lisant, dans ce passage :
13 bis. — Et Dieu (lod, Hé, Vau, Hé) dit : (il faut remarquer que) après la composition (de la structure supérieure) c'est du Microprosope que dans la suite ce nom (le nom de lod, Hé, Vau, Hé), doit être entendu.
C'est à dire qu’une fois achevée, dans Aziluth, la « structure » des Personnes divines, leur organisation, c’est désormais
25e) EME 2 ANS
SIPHRA DZÉNIOUTHA 221
spécialement au Microprosope que s’applique le nom de st. 13 fer. — Lorsqu'il parle il appelle celui-ci du Nom.
Donc lorsqu'il parle (lorsque Dieu parle) c’est le Microprosope qu'il appelle (et que l’Ecriture appelle) Ilod Hé Vau Hé. 13 quater. — Mais l'Ancien parle occultement.
Cependant ce peut étre occultement l'Ancien qui parle. Ainsi lorsque Dieu dit:
14. — Mon esprit ne confestera point avec l’homme. (Ce n'est pas de l'ésprit du Microprosope lui-même qu'il s’agit, mais de l'esprit) qui vient d’en haut. Car, par cet esprit que soufflent les deux narines du Macroprosope, l’influx est envoyé vers les inférieurs.
Cela est clair. L’esprit du Dieu supérieur non manifesté est plus miséricordieux que l’esprit du Dieu manifesté (que les lois extérieures établies par Dieu). C’est donc cet esprit divin supérieur qui ne contestera pas toujours avec l’homme et lui pardonnera.
15. — Et c'est pour cela qu'il ést écrit: El ses jours seront de cent vingt ans.
Car :
US Gis. — Jod est parfait ou non parfait. Lorsqu'il est so- Jilaire (il est parfait et) 27 signifie cent. Lorsque deux lettres (deux Iod) sont accolées (ces letlres sont des lod non parfaits et) elles signifient dix unités prises deux fois : (ce qui fait) cent vingt ans.
16.— Jod solitaire, lorsqu'il se manifeste dans le Microprosope (alors la décade) est élévée jusqu'à dix milliers d'années.
Mais, side ce côté (si c'est au point de vue du Microprosopa qu’on sé place, alors arrive) ce qui est écrit : Tu poses sur moi La main.
Le mot main 252 (1) vaut numériquement 120.
C’est-à-dire que le nombre des années accordées à l’homme dans la Bible après le déluge se trouve indiqué par des lettres du Nom divin, lesquelles promettent la Miséricorde, moindre si elle descend du Microprosope, infiniment plus étendue (ce qui est symbolisé par les milliers d'années), si elle descend de l’Ancien des Jours [ui-même.
(1) En supprimant le Hé final, paragogique féminin. Avec ce Hé le nombre serait 125.
Les versets 17 à 25 traitent des géants et des démons:
