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Saint-Denis. — L'église Saint-Denis de Châteauneuf relevait du patronage de l'abbé de Pontlevoy, mais restait soumise au chapitre. Aucune réparation ou construction ne pouvait s’y faire sans son consentement. L'abbé Renaud l’oublia ; il dut reconnaitre sa faute et offrir réparation, moyennant quoi le chapitre permit que la voûteet la toiture restassent comme il les avait mises (1). %

Parmi les bénéfices qui étaient à lacollation du chapitre, un certain nombre étaient à la collation des dignitaires, d’autres étaient à la collation du chapitre tout entier. A l’égard de ces derniers, il n’y eut point de règle bien établie jusqu'à la fin du xim° siècle. Peut-être désignait-on à l'élection la personne à laquelle devaitêtre confié le bénéfice. Il y avait là matière à difficultés comme l’atteste un acte capitulaire du 12 novembre 1295 (2). Aussi fut-il réglé, ce jour-là même, que chaque chanoïne aurait à tour de rôle sa semaine pendant laquelle il pourrait conférer tous les bénéfices qui viendraient alors à vaquer. Personne pas même le doyen n'aurait droit à plus d’une semaine. Ce règlement devait commencer à être appliqué le dimanche suivant au premier coup de matines (3).

La juridiction du chapitre de Saint-Martin, son dio-

(1) Monsuyer, Celeberrimæ, p. 226 D. Housseau, n° 2044, 1190.

(2) Attendentes quanta ex beneficiis ad collationem nostram spectantia diu vacant singulorum cordibus in diversa diversis oriri possint pericula et rancoris materia suscitari. Cf. Ms. de la Bibliothèque de Tours n° 1509, fol. 00. Monsnyer, Celeberrimæ, p. 251.

(3) Voici la formule de serment que devaient prêter les curés et vicaires perpétuels du patronage de Saint-Martin: Ego N. rector parochialis ecclesiæ N. juro isti ecclesiæ et huic capitulo Beali Martini Turonensis obedientiam, subjectionem et reverentiam et quod inisto capitulo non -recusabo stare juri quoties fuero requisitus, bonaque et reditus ecclesiæ meæ non alienabo, sed ea pro posse defendam, alienataque pro posse revocabo et faciam revocari, et quod infra annum presbyler ero. Sic me Deus adjuvet et hec sancta verba,

cèse, était donc à la fin du xin° siècle fort étendue. Il avait réussi malgré de nombreuses luttes à la maintcnir intacte et même à l’augmenter. Le xim° siècle est certainement l’époque à laquelle le chapitre est le plus puissant dans le domaine spirituel ; les archevêéques de Tours n’ont encore rien pu contre lui. Celane durera pas longtemps désormais; ces exemptions qui tenaient par trop au droit féodal, ces dépendances d'église qui ne sc Jjustifiaient que par une sorte de seigneurie spirituelle étaient une anomalie dans la hiérarchie ecclésiastique; elles devaient disparaître. Mais elles ne disparaîtront qu'avec beaucoup d’autres choses dans la grande ruine qui emportera tout le système social dont elles sont une partie.

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