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teurs de l’église déposaient à terre devant la stalle du sous-doyen le crucifix d'argent et toutes les châsses dans lesquelles se trouvaient des reliques et les recouvraient d’épines. Quant à la châsse de saint Martin, elle restait à sa place, mais on l’entourait elle aussi d’épines; au milieu de la nef était déposé le crucifix de bois recouvert également d'épines et toutes les portes de l’église étaient .barricadées de la même façon ; une petite porte seule était libre. A la messe, le diacre annoncait la grande clameur en récitant l’oraison /n spiritu humilitatis. Le reste se passait comme pour la petite clameur sauf qu’au lieu du psaume Ad te lecavt on récitait le psaume Quid. gloriaris.

Quels effets produisaient ces cérémonies nous l’avons vu dans un précédent chapitre.

Pour terminer cette étude sur les usages religieux de la basilique de Saint-Martin, il nous semble bon de dire quelques mots de ses cloches. Il y avait un bourdon isolé dans sa tour, il s'appelait Jean l’Enroué (Johannes Raucus). Dans la tour Gibert, se trouvaient au moins trois cloches, car il est dit dans le Rituel pour les vêpres des fêtes de sept chandeliers : post in turre Gibert pulsant tertiolos ad classicum. I] en était de même sans doute des tours Saint-Michel et Saint-Nicolas, car il est dit tantôt qu’on ne sonne qu'une cloche de ces deux tours, tantôt qu’on en sonne deux, tantôt qu’on sonne le carillon. On mentionne aussi la cloche du chœur qui s'appelait Zrata et la cloche du chapitre.

Nous ne sommes pas entrés dans tous les détails d'organisation de toutes ces cérémonies, mais nous en avons vu assez pour nous faire une idée du côté très curieux pour nous de la vie de ces gens du xui° siècle. La grande affaire de tous ces clercs, c’est l’office ; ils passent la plus grande partie de leur journée à l’é-

glise; du matin au soir pour ainsi dire, leur vie est; une cérémonie perpétuelle, Pour les fidèles, l’église était la grande attraction ; ces continuelles sonneries: de cloches venaient les distraire dans leurs travaux etils couraient comme à un divertissement à ces grands déploiements de solennité, à ces défilés de chanoïnes en costume, à ces évolutions si bien réglées. qui leur offraient le plus beau des spectacles (1).

(1) Comme usage à remarquer, notons aussi que la pratique du combat singulier est encore autorisée à Saint-Martin par le pape GrégoireIX pour recevoir les hommes fugitifs . Baluze, t. LXX VI, p. 354. Monsnyer, Celeberrimæ, XCIII,