Peut-être faudrail-il entendre

C'est un vœu de liberté, qui sufïil pour affranchir la raison du joug de l'autorité; car pour y réussir, c'est assez de vouloir forlemenl, et celte volonlc témoigne d'une ftinc aynnt IMmpureté en horreur.

19. Elle a bien quelques velléités de répudier l'erreur pour la vcrUé , mais l'habitude la retient ; elle a beau souffrir, elle se complaît dans les peines dont son aveuglement fut la cause et qui en sont l'expiation, jusqu'au mement où une résolution

énergique vient l'arracher h son supplice.

20. Moi, qui personnifie la penséeverbe du Languedoc et de la Provence, la poésie anionreuse au style dus et car des troubadours , je suis resté courbé cinq cents ans et plus, autrement dit depuis le temps de Charlemagne qui m'as> servit ù Rome , sous son joug douloureux, son tjiaciuio a questa do- (jUa, et je n'ai senti que récemment lu volonté de changer de convent^ de franchir le seuil d'une meilleure église , di miglior soglia. Puisset-elle avoir plus de succès que celle dont Montfort et ses Croisés ont eu trop facilement raison !

21. L'édifice catholique s'est ébranlé, parce qu'une des pierres qui. le composent s'en détachait ; en même temps , les frères en religion du nouvel élu applaudissaient à son admission au bienheureux concile de la religion de la montagne, et l'end» lent grâce au vénérable qui les faisait atteindre au sommet, quel signorehesu gVinxii^

La soif, plus, lorsqu'enfirt i\ lo source (m amvp, On boit avec bonheur, je ne saurais jamais Dire quel fut le mien à ce que j'entendais 2*.

Mon guide alors reprit : — Ta voix m'a fait cômpri^ndro Quel filet en captifs dans ce lieu vous retient, Et comment à l'ouvrir la volonté parvient " ; Pourquoi tremble ce mont ; pourquoi se font entendre Ainsi des chants joyeux. Veuffle à présent m'apprendrc. Au monde qui tu fus ^\ et depuis ton trépas, Ici pourquoi durant des sièclestu restas.

Dans le temps où Titus, que de son assistance Couvrait le roi suprême, eut h tirer vengeance De ce sang que Judas traîtreusement vendit 2% Avec le nom qui plus dure et le plus honore '^^ Illustre j'existabis-, répondit ôetEsprit, Mais mon âme à la foi ne s'ouvrait pas encore. Avec des sons si doux ma lyre retentit Que, Toulousain, à soi m*attira bientôt Rome*", Du myrte glorieux où mon front se ceignit 2*.

22. Non-seulemcnl il çn était heur<ïux, mais il en devenait plus vaillant à la lâche qu'il avait entre* prise, mi fece prode , parce qu'il comprenait le sens intime de paroles qui, prises h ia lettre , ne comportent pa» , certes , tant île ravissement.

23. Comment, vous clos retenus duDS le ûlet de l'orthodoxie par le préjugé et la routine, dont une \<»lonto f(»rte, dirigée par la raison, parvient à briser les entraves.

24. Comment Virgile, qui vient de dire h Stacc que Tàme de Dante, leur est sœur à tous deux , ce qui semble indiquer une fraternité mysti<iuc , ou tout du moins poétique/ entre eux trois, et piu* suite la connaissance du personnage auquel il

s'adresse, lui demande-t-il actuelle-'* ment qui il est?

25. Par la ruine de Jérusalem , où Judas avait vcnda le sang du Christ, comme le font les pontifes à Rome, où ogni di si mcirca,

20. Celui de poète, taies ^ prophète, initié aux mystères sacrés;, c'est d'ailleurs un poète qui parle à des poètes,