Forésé, en partie réhakiillté

donne à Dante le titre de Mce ffate; mais Dante s'abstient de ie lui rendre. La Barhagte , à laquelle il vient d'être fait allusion , élait une contrée monlaçneuse de la Sardaigne où, lors de la conquête des Gé-^ nois, dit l'Annot. i^et., les femmes allaient presque nues. 11 n'est pas besoin de dire que le trait est diri(;é centre i^omc« Or Jacques de la Lana écrivait s *c Au temps présent cette Barbagie est dissépiinée partout, en France, eo Piémont , tu Allemagne

et autres lieux, puîs il termine par le ver$ de Martial , 1. iv. E. 41 :

In medio Tibur Sofdinitk 9$t IT. Gei dameê florenUnee sont tout bonnement les déserteurs du Temple, qui, violant leur serment pour échapper à la proseriptlen , révélèrent tout ou partie des secrets qu'ils avalent fteit serment de tenir cachés; les chevaliers apaaiats qui firent à Florence la première dé> nonelation contre leurs firères et que, par ce motif, Llorenle (Hlst. de Tin»

quiéilion) appelle « les témoins de rinformation de Florence. » 11 faut aussi probablement comprendre BOUS cette dénomination lea Qibe* lins afSliés qui, au lieu de onntinuer h user prudemment du langage élu»

ou couvert , d*ir caverte, ouvrirent par peur la bouche toute grande ot firent connaître ce qu'Us avaient dans le sein, moslrando colle poppe il pelto} s'exposant ainsi à être admonestés dq haut de la cbaifc

Si maintenant pouvaient savoir les éhonlées Les angoisses an Ciel qui leur sont apprêtées ^\ Leurs bouches, en s'ouvrant déjà dans leur effroi, Se mettraient à hurler ^^ oui, car si ne m'abuse Ce qui dans Tavenir se révèle pour moi , Avant que n'ait Tenfant que maintenant amuse Le chant de sa nourrice assise à son cbeyet , Senti sur son menton s'épaissir le duvet, Un rude châtiment sur ell^ viendra fondre '•. Ne me caebe plus rien , tvève , et veuille répondre : Tu vois que ces Esprits et moi portons les yeux Où ton corps fait obstaoio au rayon lumineux *^

Pour lui complaire donc, je dis : — S'il t'est possible De le bien rappeler quels nous fûmes tous deux",

rivale tlç (^}(e 4e lioQie et menaces (le Ui veogeanco de l'Ordre secret, d(Hi( la d)9ietpllQe a'ej^ercitU rigoureusement spr ^» membres , aUre ditci^lim^ (la vérité pouvait- il dire leg^neUes? aUre d'ailleurs- ne VindiqpaiHl pas as&es ? C'était VU bondo K^ni desF*'.l^*.

IS. bans l^ ciel sectaire ou grand Orifsot, Auquel le poêle joint l'épi* thète do v-eloee , eu égard 4 la rapidité du chàliment qu'il annonce.

19, Ce ne serait plot pour parler que ces bouc lies indiscrètes s'ouvriraient, mais pour pousser des hurlements de doulenr. 11 faut bien que ce» bauclics aient été coupables d'iia grave délit pour être ainsi prises 4 Pftriic et menacées d'avoir part an cliâtinient.

2û, Quelque rigorlsnie qu'on voniUe admettre cbes pante, on conviendra qu'il l'auiait poussé bien loin à l'égard de ses jolies compatriotes, s'il les eût vouées à l'e^^torminatioQ pour avoir exposé w\ regards une trop forte dose de leurs ctiarmcs, et que, près do lui^ Tartufe

n'eut é;é qu'un dévot à l'eau ros«, La lolleUe des dames de Florence était à coup sûr le moindre de srs soucia, et le péché de la gorge n'ent citait son indignation que parce qu'il ne différait pas du péché de la bouche, p^ce^to Mia §ola> Kon^ biions pas que c'est celui qm s'expie à l'étage où Uante rencontre Forésé, et, cliose singulière, cet ami du poète de tonne pas contre la gonr* mandise , comme Hugues - Capet contre l'avariée, 11 no reproche paa a'u.x dames de son pays d'être gourmandes , pas même adonnées à Ul friandise , mais d'être onquettes ; n'y a-t-11 pas là une absence de logique à laquelle on n'est psta habitué dans la Comédie?

31, Nous sommes enrieux de savoir pourquoi tu étends un voile sur les rayons do cette libre raison qui t'éctaire, il sol veli.

22. En tant que Guelfes , quand nous suivions ensemble la banaiàre de VÉgiise romaine, quand nous avloo? les mwnrs de^ laïques, flWtu^ki laicali , dit l'Cktt. com-» qui fat

LE PURGATOIRE

Le souvenir encor doit t*en être pénible :

Celui que devant moi tu vois ici marcher

A mon ancienne vie est venu m'arraclier",

L'autre jour, à vos yeux lorsque apparaissait ronde

La sœur de celui-ci (ma main levée alors

Lui montrait le Soleil) ". Sache, en leur nuit profonde.

Qu'il m'a conduit parmi les véritables morts" ;

Le suit, docilement, cette chair véritable".

M'a conduit jusqu'ici ce guide secourable ;

Par lui j'ai pu gravir, en le tournant , ce mont

Qui redresse chez vous ce que tordit le vice *'.

Il dit que ses conseils ne m'abandonneront

Qu'au moment où je dois rencontrer Béatrice.

avec Dante en relations familières.

L'expression nVst-elie pas étrange , et n'en pourrait-on pas conclure, sans parler iiiéinc de ce qui se pas-, sera de slgnitlcatif dans le Paradis, que Dante avait cessé d'être laïque?

Quoique religieux dominicain, selon toute apparence , TAnonymc était certainement affilié à la secte ; son commentaire^ trop peu consulté, en fait foi, par une foule de mots qui supposent l'intellligence du texte.

23. A moitié chemin de notre vie, nel mexxo del eammin di nostra vita, en me dérobant à la fureur* avide de cette Louve qui jamais non lascià persona viva,

34. Lorsque la Papauté, la triple Hécate, reine de l'Enfer, semblait avoir atteint le comble de sa puissance, et il montrait le soleil pour bien Taire comprendre à son interlocuteur que cette prétendue sœur était en antagonisme complet avec son frère.

25. Chez les suivants de dame Piéié, pour qni « est perdu le bien de l'intelligence, » à raison de la nuit profonde dans laquelle l'ignorance

les tient plongés, ce qui fait d'eux de véritables morts, vert morti.

26. Con questa vera carne che *l seconda; Tapparence catholique que j'ai revêtue, véritable chair, en tant qu'elle participe de la matière et nullement 'de l'esprit dont je suis animé, le seconde, en ce sens que, sous mon déguisement orthodoxe, le rôle que je jone dans cette comédie tend au triomphe de la raison philosophique et de la monarchie universelle qu'il a chantée.

27. Grâce à*lui je suis parvenu, à force de tours et de détours d'une savante habileté , presque au sommet de cette montagne symbolique, d'essence sectaire sous forme orthodoxe, où je vais redressant sous le fouet Fanglant de ma satire ce que le monde romain, régi par Satan Aleppe, a perverti profondément Mais vous pouvez comprendre aussi que la montagne du Purgatoire telle que le poète l'a conçue , redresse , en tant qu'albigeoise, ceux qui gravissent ses degrés, et, en tant qu'orthodoxe , pervertit ceux qui suivent le prince de ce monde.

CHAN1* xxin. oOl

Mais devrame quitter là ce guide propice.

Le voici , c'est Virçîie , ainsi qui me parla

(En prononçant ces mots, mon doigt le signala) ;

Et cet autre est TEsprit pour qui partout, naguère ,

Lorsqu'il put, affranchi, s'élancer de la terre.

Ce mont, votVe royaume, en sa masse trembla ".

38. Forese se contente de ceUe savoir; rar il comprend que Stac

réponse, peu explicite, à la prendre doit ctie un puissant antagoniste d

au pied de la lettre, attendu qu-au TEglise orthodoxe, pour avoir ains \

fond elle lui donne satisfaction sur ébranlé sa montagne , dont elle e s

ce qu'il avait réellement intérêt de la place forte.

Notre pas 9 pour parler, n'en était pas plus lent, Et, pour marcher, n'ëlalenl nos langues moins rapides; Mais nous cheminions vile encor tout en parlant, Comme une nef poussée en poupe d'un bon vent*. Ces Esprits, qui semblaient, à leurs faces Hvides , Êtï-e morts par deux fois % laissaient paraître en eux, Aux regards qu'ils jetaient des fosses de leurs yeux. L'extrême étonnement où les plongeait ma vie *. Poursuivant mon discours, je dis : —Celte ombre amie Devrait déjà peut-être avoir pris son essor, Et , par pure bonté pour autrui , le retarde. Mais , de grâce , dis-moi le séjour de Piccarde , Et si je n'ai personne à remarquer encor Dans la foule attentive ici qui me regarde *.

Ma sœur, dont je ne sais ce qu'elle fut le plus , Sur la terre qu'elle a quittée , ou belle ou bonne , Est, dans le haut Olympe ouvert à ses vertus.