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« vent done réclamer contre cette »liénation puisque leurs inten- « tions ont été violées.

« D'ailleurs le Séminaire, comme Séminaire, n'est pas propriéctaire, mais seulement économe et dispensateur de ces biens, « d'après les fins voulues et connues des premiers donateurs.

Voilà cette fameuse affaire que l'on prétend faire tant d'honneur à l'adresse et à la politique de M, Quiblier, Il est donc au moins douteux si la mai:on doit lui en savoir gré.

« Ainsi l'ordonnance 1837, ayant sacrifié une partie de ces « biens, les héritiers des dits donateurs ont droit de l'attaquer :

Maintenant je demanderai comment concilier l'opposition constante du Séminaire et son mauvais vouloir vis-à-vis de l'Evêché tels que plusieurs n'y ont jamais mis le pied, avec ces paroles du fondateur de St. Sulpice que je trouve dans sa vie écri te par un Sulpicien ?

« Le vrai et unique supérieur du Séminaire est Mgr. L'Eve »

que (tome 2, page 354.)

« Le Séminaire de St. Sulpice est né pour servir les Evêques « (item page 334). Les sujets dé ia maison n'ont point de vie ni « de conduite, que dans l'obéissance de Messgrs, les Prélats, Il n'y «a de bénédiction à espérer pour eux que dans l’uniou de leur «charité ; et si je savais qu'il dut jamais sortir de St, Sulpice, » quelque sujet qui chognât les ordres de nos Seigneurs les Pré. « lats, ou appuyât le violement de leur respect, je demanderais que «la maison fut détruite et devint un objet d'anathème à la face « de l'univers, et s'il y avait quelque chose au-delà de l'anathème « et de l’exécration,j'en userais pour détester et condumner une si «indigne conduite, »n Dieu veuille que cet anathème, cette exécra tion ne tombe pas sur les MM. du Séminaire de Montréal ! Pourtant le clergé et le peuple sont là pour prouver que depuis trente ans, le Séminaire a chogué les ordres de nos SS. les Evêques, violé lui-même et appuyé le violement de leur respect,

M. Ollier manque d'expressions assez énergiques pour détester et condamner une si indigne conduite, le Séminaire de Paris soutient celui de Montréal contre l'Evêque, et ne trouve pas une parole de blûme pour une si indigne conduite.

Qu'il y a loin de cett: conduite du Séminaire de Paris av celle de M. Tronson, qui force M. Coudère d'abandonner sa eur plutôt que d'y travailler contre Îles ordres et la volonté &e l'E vêque ([tem tome 2 page 385.)

« Or, cependant le curé, remarque M. Treuson, travaiilai «avec une grande bénédiction, mais continue-t-il, telle est I: «règle de l'Eglise, et c'est la règle toujours suivie par les suc «cesseurs de M. Ollier, »

Si cette règle a toujours été suivie en France, on est forcé de dire ici qu'elle est loin d'avoir été suivie en Canada.

De là vien: sue le Séminate de Montréal n’a plus la moindre influence dans la ville : toute son influence actuelle est une influence d'argent, comme Seigneur temporel,

Les idées, 128 manières et les usages du Séminaire sont si peu en harmonie avec les idées ct les coutumes du pays, que le Kéumnaire avec ses allures bizarres, est un sujet de railleries et de pitié pour toute la ville ct tout Je clergé.

On estime les vertus privées des membres du Séminaire, mais on biâme, on méprise la corporation du Séminaire qui passe dans le pays comme le type de la gaucherie, de l'apathie, des idées étroites ct de l’immobilité dans un temps et dans une ville où tout est activité, et les besoins immenses,

Le Séminaire est débordé de toutes parts, et pourtant il se croit capable de tont, et voudrait tont faire et tout faire seul.

L'Evêque, les Jésuites, les Oblats, les instivutions de charité, tout l’offusque.

Le bien qui se fait en dehors de son action, lui déplait, loin qu’il s'en réjouisse comme il le devrait, il regarde ce qui se fait par d’autres que par lui, comme autant d'empiètements sur ses droits de Curé.

Jombien d'âmes sont allées an ciel malgré lui, y cnndvites par St. Jacques, par les Oblats, les Jésuites, los institutions épiscopales, etc.

Ce n’est nas là le « Drum omni modo... Christus annuncietur et in hoc gandeo sed et gaudebo » de St. Paul.

Chose remarquable, les évêques du pays, tout le clergé du CUanada, les citoyens les plus distingués par la religion et leur pos.

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tion sociale, gémissent du mal immense que ie Séminaire par sa conduite et sans s'en douter cause à la religion, tandis que les protestants et les catholiques indifférents n’en disent ni bien ni mal, et ne s'en occupent pas plus que s’il n'existait pas.

Ainsi les bons se plaignent et souffrent, et les méchants s’accoiaodent à merveille de la manière d’être du Séminaire,

Voilà un fait incontestable, on ne le détruira pas en disant qu'il n’a pas été présenté sous un vrai jour.

Ni le Séminaire continue dans la même ligne de conduite il finira par donner raison au Solitaire qui, lors du voyage de Mur. en Furope, aurait bien désiré de faire sa biographie,

Mais 1 bon évêque, qui ne voulait pas compromettre le Kéminaire, s'y opposa de toutes ses forces, et il défendit aux prêtres qri l’accompagnaient de lui rien dire sur Montréal. Lui tiendra-t-on compte de cette discrétion charitable ? Probablement comme le reste. Que € -** done faire le Séminaire pour réparer le passé, se relever dans l'avenir, et abonder dans le sens du pays ? Le voici en trois mots.