RETOUR
A la sortie de Notre-Dame, quand les Porteurs ont repris chacun leur chasse, ils les approchent le plus près qu’ils peuvent pour les faire pencher et incliner l’une contre l’autre, et les faire toucher, comme voulant se baiser et se dire à Dieu, et après cette sainte action faite, MAL de Notre-Dame s’en retournent à
Un génovcfain.
PORTEURS DE LA CRASSI-
leur église et MM. de Sainte-Geneviève chez eux (i).
Mais ils ne s’en allaient pas seuls, voici l’ordre suivi :
La procession reprend le chemin de Sainte-Geneviève par la rue Galande, la place Maubert, la montagne Sainte-Geneviève. Les quatre ordres mendiants marchent les premiers, ils sont suivis des confrères de Notre-Dame de llonne-Délivrance et des RR. PP. de Saint-Magloire. Ensuite le chapitre de Saint-Marcel précédé de ses fdles est à gauche. Les Chanoines de Sainte-Geneviève précédés des filles de l’abbaye, c’est-à-dire Saint-Etienne et Saint-Médard, à droite, le R. P. Abbé au milieu donnant la bénédiction.
A la fontaine Saint-Sévcrin, MM. de Saint-Magloire s’en retournent chez eux avec leur chasse par la rue Saint-Jacques.
Les RR. PP. Cordeliers et Augustins font la haie jusqu’à ce que la procession soit passée et s’en retournent chez eux par la rue Saint-Séverin.
Quand on arrive au bas de la montagne Sainte- Geneviève, les RR. PP. Carmes font la haie et se retirent chez eux une fois la procession passée.
Arrivés dans le Parvis de Sainte-Geneviève, les RR. PP. Dominicains et les confrères de Notre-Dame de Bonne-Délivrance s’arrêtent et forment la haie, ceux qui suivent en font autant, les prêtres de Saint-Médard et de Saint-Etienne se trouvent devant Saint-Etiennedu-Mont, ceux de Saint-Marcel devant le collège de
(i) Bibl. de la ville de Paris. Jlec. gcn,, in-4".
TAve Maria. Le clergé de Sainte-Geneviève et la Châsse passent au milieu, et après que la procession est entrée, au son des cloches et de l’orgue, ils s’en retournent chacun en son église.
En entrant h Sainte-Geneviève les Porteurs tiennent la Châsse élevée ou la posent sur deux tréteaux afin que toute la communauté passe par dessous ainsi que les malades et ceux qui en auraient la dévotion; mais en 1709, les premiers étaient à peine passés qu’on fit remarquer que cet' usage n’avait point été pratiqué en 1670, qu’il était tard, qu’il serait bon de le supprimer. C’est ce que l’on fit. En entrant dans le chœur le chantre entonne l’antienne (iloriosam C/iristi sponsam^ les acolytes chantent le verset : Chri pro nohis, Virpo (jcmwefciy alléluia, et le R. P. chante l’oraison Deus qui nos hodienia die, ensuite il monte à l’autel et donne la bénédiction solennelle. Pendant qu’on remonte la Châsse, les religieux disent au chœur Vêpres et Complies à voix basse. En 1709 et en 172^ il était sept heures sonnées ! Le rédacteur du procèsverbal ajoute mélancoliquement : (c le lendemain on se leva comme de coutume à quatre heures trois quarts ».
