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ioy et de ses actions en commun et en particulier ; et après on dira les antiennes et les oraisons de la |f" 6 v.] Saincte Trinité, de l'Incarnation de Nostre Seigneur Jésus Christ et de la Saincte Vierge, selon le tamps, suivant le formulaire quy en est faict ; et ensuitte celuy quy a commancé dira tout haut l'oraison dominicale, le simbole et les commandemans de Dieu ; et les autres ou l'escouteront ou reciteront tout bas ; et après cela, un peu de méditation que le maistre ou l'ancien, en son absence, réglera et fera cesser, pour de là aller au travail ; et en se levant de la prière et partant, on dira beny soit le saint nom de Dieu, de Jésus, nostre Sauveur, et de Marie : Sancti Crespine et Crespiniane, orate pro nobis. Apres chacun s'en ira à son travail pansant à celuy que le fils de Dieu faisoit avec Sainct Josef dans le bas mestier de charpantier et à celuy de leurs patrons.

Les jours de travail, un pour le moins d'entre tous, ira par l'ordre du maistre ouir la saincte messe pour toute la communauté, et fera sa prière au nom de tous les autres. Devant le disner qui sera [à dix heures] (1) et le souper à six heures du soir ordinairement, le travail cessera au signe du maistre ou de l'ancien en son absence ; tous iront, après avoir lavez les mains, devant l'oratoire un peu de temps et assez bref debout se remettre l'esprit en Dieu et penser à sa bonté qui nous nourrit et de là aller devant la table dire le benedicite, qui se dira chacun à son tour.

[f° 7] Durant le repas, un par ordre lira du commancemant, et le maistre ou l'ancien en son absence le fera cesser pour prandre sa réfection

(1) Biffé et a'u dessus « à onze heures ».

avec les autres ; et, sur la fin, il recommancera sa lecture pour finir par le tu autem, domine, miserere nostri. Et, entre les lectures, on se retiendra en silance ; et si le maistre permet de parler de quelque chose, il faut que ce soit dans la modestie, et de chose quy n'ofïance Dieu ny le prochain et quy soit utile ; et le maistre ou l'ancien fera ce ser sy le discours passoit la modération.

Le disner et le soupper estant finis, on se lèvera, et par le signal du maistre ou de l'ancien, on ira devant l'oratoire dire les grâces chacun à son tour, pour de là retourner au travail avec les mesmes pansées que le matin.

Les jours de dimanche et festes solemnelles, tous assisteront à la messe principalle de la paroisse de la demeure ordinaire ; s'il n'y a raison quy excuse et en imittant les premiers chrestiens à prandre de son pasteur la volonté de Dieu, et les commandemans de son église pour la semaine suivante, escouter les instructions des prosnes, participer aux bénédictions du pain et eau beniste, assister aux processions et aux autres sainctes coustumes et cérémonies de l'église, et principalemant se randre presant de corps et d'esprit au sainct sacrifice de la messe et à la participation de la saincte communion des fidelles.

[f° 7 v.] On taschera aussy aux jours de dimanche et festes d'assister aux vespres et aux heures de l'office divin, selon la commodité, ouyr quelquels sermons et catéchismes, faisant trouver hou au maistre le désir qu'on pouroit avoir d'aller où on panseroit estre le plus édifié ; on taschera de ne point aller seul, afin d'avoir le bien de la société, et se tenir et s'en retourner ensemble, autant que faire ce poura. Et le soir, estant de retour, on con-

ferera ensemble de ce qu'on aura apris le jour pour s'en instruire les uns les autres.

Suivant la saincte et ancienne coustume de l'église, on portera l'offrande de ses biens à La messe, afin de participer avec plus de fruict au sainct sacrifice célébré par le pasteur pour ses paroissiens ; il faut tascher de faire quelque petite reserve durant le cours de la semaine pour en faire aumosne le dimanche en action de grâces à Dieu pour le travail de la semaine, et de ne pas obmettre cette pratique, sous prétexte d'autres aumosnes.

Dans le jour de teste, on ne travaillera pour qui que ce soit, si ce n'estoit par le commandemant de quelque autorité qu'on ne peut legitimemant désobéir, ou bien pour quelque grande nécessité plus publique que particulière ; et sy elle estoit particulière, il faudroit avoir la veue de îa charité, et regarder le spirituel plus que le tem- [f° 8] porel, et le faire sans mal édifier personne, et en pansant à l'obéissance que J. C. a randue aux puissances temporelles, il faudra tascher les jours precedans de prévenir ces rancontres le plus soigneusemant que l'on poura.

Durant le travail, on s'entretiendra de quelques istoires sainctes, comme de la vie du sainct de la journée que l'on sera soigneux de remarquer : on chantera souvent les commandemans de Dieu, le simbole, l'oraison dominicale et d'autres cantiques spirituels ; on recitera ensemble les ehapellets. comme le matin, d'abord que l'on sera au travail, et mesme après le disner, s'il se peut. On pourra aussy quelquefois psalmodier par dévotion et faire semblables bons entretiens pour tenir l'esprit avec Dieu.

Durant le travail, ou autre tamps, s'entretenant de plusieurs choses, soit pour le besoin de parler ou mesme pour se recréer, si on exedoit trop, le maistre dira : mes frères, souvenés vous de N. S. J. C. Et au mesme tamps tous se tairont et honoreront dans leur silance celuy de N. S. et se résoudront de parler plus moderemant ; et après ce petit momant continueront de parler, comme il sera utile et nécessaire.

Quand quelqu'un sortira de la maison pour la ville ou ailleurs il yra premieremant devant l'ora- [f° 8 v.] toire faire un acte de respect et reverance ; et sortant se souviendra des voyages de N. S. J. C. et de la Ste. Vierge ; et revenant il retournera devant l'oratoire faire le semblable acte pour retourner à son occupation.

Quand quelqu'un ira dehors pour estre longtamps absent, tous iront sur l'heure de son départ devant l'oratoire dire : Benedictus dominas Deus Israël, etc. Veni, Creator, avec une oraison pour prier Dieu pour sa conservation durant son voyage et son absence qu'il n'entreprandra qu'après une saincte communion ; et, quand il reviendra, on le recevra en le conduisant premieremant devant l'oratoire dire : Laudate Dominam omnes gentes, etc., et randre action de grâces pour son retour.

Le soir, sur les dix heures, le travail cessé, tous iront au mesme tamps devant l'oratoire faire les prières dans le mesme ordre que le matin, suivant le formulaire ; et au lieu de l'antienne de la Vierge on recitera les litanies ou quelque autre selon le tamps ; et, au lieu de la méditation, on lira le point pour la faire le matin suivant, dans lequel on poura entretenir son esprit en se couchant.

[f" 9] On se couchera avec grande modestie et sans bruit, disant son in manus, mine dimittis, ou son patér, ou autres bonnes prières, et se signant du signe de la croix, baisant son chapellet, sa croix ou sa médaille afin que le démon, qui court comme un lion rugissant, ne trouve aucun à l'escart hors du devoir de son sçalut, pour le dévorer ; et on taschera de s'endormir dans la pansée que J. C. dôrmoit, mais son cœur estoit veillant, dans lequel il faut prandre son repos, et il veillera pour ceux quy reposeront en luy. Ainsi soit il.

SU nomen Domini benedietum. Amen.

Les heures de la journée ne se passeront point que le marteau de l'orloge, sy on l'antand, ne soit acompagné d'une oraison jaculatoire.

Le tamps s'enfuit ; courons à l'éternité. — Benil soit Dieu : ainsy soit il.

1645. — Philippe Coquerel.

[f" 9 v.] Sur ce quelques uns de nos frères ont esté demandé pour aller travailler dans des communautés de religion et qu'il ariveroit que d'autres communautez ou maison particulières voudroient avoir quelques uns pour aller travailler chez eux, et qu'ainsy la communauté se vuideroit sans fruit, et seroit contrevenir à nostre premier et principal dessein ; nous avons veu que cela estoit contraire à nostre esprit et à nos règles ; et partant nous avons résolu de refuser toutes et samblables demandes ; et aresté de ne sortir en aucune manière pour aller travailler en quelque lieu ou communautez telle qu'elle soit, ny autre maison soit particulière, ou de telle autre considération que ce soit, sy ee n'estoit on il faudroit faire samblable

institution à la nostre, et là où nos règles et statuts l'ordonnent.

Voulans selon nostre premier dessein tascher d'instruire les autres de semblables vocation et les ayder dans leurs avancemans spirituels, quelque uns demandans de venir avec nous dans nostre communauté pour travailler, afin d'y estre instruits ; et nous cherchans cette occasion parmy les autres, nous prandrons ceux que nous trouverons [f° 10] avoir bon dessein autant que le lieu et la commodité le permettrons, soit aprantifs ou autre schachans le mettier, et estant suffisammant apris et instruits, on les congédiera pour aller travailler aillieurs, et respandre ce bien spirituel et en prandre d'autres à pareil fin, sy ce n'est que quelques uns fussent jugez capables de nostre communauté pour les y recevoir par les formes et suivant les statuts.

Faict sur l'original et aprouvez par moy directeur de la susdicte communauté soubzsigné : ce premier juillet mil six cent cinquante.

Philippe Coquerel.

|f" 11] ESTABLISSEMANT D'UNE TROISIESME