LA LUTTE DE LA NOUVEAUTÉ CONTRE LA TRADITION

organisée dans la famille patriarcale ou dans la famille-souche, ait été considérée de tout temps comme la principale condition du bonheur.

Cependant la satisfaction de ce premier besoin n'est pas l'unique enseignement fourni par l'étude de l'histoire et l'observation des peuples contemporains. En même temps qu'elle pratique la loi morale, la famille doit avoir le moyen de subsister, ou, en d'autres termes, être pourvue du pain quotidien. De ce double besoin naît souvent la nécessité qui jusqu'à ce jour, malgré la résistance des chefs de familles stables, a suscité les attaques de la nouveauté contre la tradition et favorisé l'utile intervention des novateurs. En effet, toute race qui prospère, grâce à la satisfaction de ses deux besoins, se multiplie rapidement. L'organisation sociale, qui à un moment donné assure la subsistance d'un peuple prospère, devient bientôt insuffisante, et il est nécessaire alors de la modifier.

La question du pain quotidien, plus encore que celle de la loi morale, a provoqué de tout temps des luttes désastreuses entre les hommes de nouveauté et les hommes do tradition, haus IVmv actuelle, sous l'influence du vice et de l'erreur, l'antagonisme des deux partis propage plus que jamais ta souffrance en Europe. Toutefois l'étude des anciens et l'observation des modernes démontre que les deux tendances ne sont pas né-

cessairement contradictoires. Le passé et le présent offrent de bons exemples d'harmonie. L'école de la paix sociale recherche avec prédilection ces exemples. Appuyée sur les faits, elle enseigne comment les familles, en se multipliant, ont pu, sans compromettre le bonheur de la race, accroître la production du pain quotidien par la transformation de leurs rapports mutuels et de leurs méthodes de travail.

Les événements de force majeure amenés par cette transformation incessante des sociétés sont décrits ci-après.

Comment le travail , nécessaire à la production du pain quotidien, a transformé, durant trois âges successifs, la condition des familles et des sociétés.

Les familles stables ont recours à une foule de combinaisons pour assurer le pain quotidien aux familles que fondent leurs rejetons. En général, elles commencent par défricher les portions de territoire peu fertiles en productions spontanées ; puis elles en augmentent la force productive par certaines variétés du travail agricole. Ailleurs, elles ne changent rien dans l'emploi donné au sol par les réginies antérieurs : elles se bornent à' établir sur des espaces très