INTRODUCTION

Notions générales sur le Droit musulman,

son histoire et ses sources

Avant d'aborder le sujet de cette étude, il nous a semblé utile, pour la facilité de sa lecture, de donner au préalable quelques indications générales sur l'ensemble du droit musulman, son caractère, ses sources et son histoire.

Cette histoire se confond avec celle de l'Islam même.

Caractère sacré du droit musulman. — Le Coran. — En effet, le caractère essentiel du droit musulman est la sainteté : 1l provient de la révélation divine. Ses principes sont contenus dans Le Coran (La Lecture) remis sur l'ordre de Dieu (Allah) à son prophète Mahomet (1) par l'ange Gabriel.

(1) Le véritable nom du prophète arabe est Mohammed. Les Turcs désignent sous le vocable Méhémet les individus portant le nom du prophète, par exemple Méhémet-Ali, pacha d'Egypte.

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Le Coran, appelé aussi El Kitab (Le Livre) est un assemblage confus de préceptes moraux, religieux, civils et politiques (1). Il affirme l'unité de Dieu et exige la soumission complète à sa volonté (2). Il est divisé en chapitres où sourates (sourat) qui se subdivisent eux-mêmes en versets.

Le Coran n'est donc pas seulement la pierre angulaire d’une religion, une bible : 1] comprend en outre les fondements d'une législation originale et établit un système de gouvernement. On y trouve même des prescriplions sur l'hygiène (3).

Les Arabes sont désormais « riches tout à coup d'un code, d’une charte et d’une bible ». (4).

(1) V. notice biographique de Mahomet dans Le Coran, de Kasimirski, p. 1. :

(2) Le terme musulman, par lequel on désigne les sectateurs du prophète, signifie : résigné à la volonté divine (Mouslim).

(3) Notamment, celles qui se rapportent au jeûne, aux ablutions, qui prohibent certaines viandes : « O croyants, le jeûne vous est prescrit ». Coran, Il, 179. « La lune de Ramadan, c'est le temps qu'il faut jeûner », Il, 181. « Quand vous vous disposez à faire la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'au coude, essuyez-vous les pieds jusqu'aux talons ». « Purifiez-vous après la cohabitation avec vos épouses », V. 8 et 9. « Il vous est interdit de manger les animaux morts, le sang fluide, la chair de porc », Il, 168. Dans ce dernier sens voir de même VI, 146 CCRNATPAIUROE

(4) Abdel Kalek bey Saroit, Anthologie de l'Amour Arabe. — Introduction par K. de Martino, p. 12.

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Le prophète concentre en lui les pouvoirs religieux, civil et militaire. L'état et la nation sont étroitement

unis à la religion. C'est le régime de la théocratie.

Vie de Mahomet. — Disons quelques mots de la vie du prophète arabe. Mahomet naquit à la Mecque vers l'an 570 de l'ère chrétienne (1). Notons tout d'abord que le Coran ne nous offre que très peu de renseignements sur la personne et l'existence de l'envoyé de Dieu. « Ceci est conforme au caractère universellement reconnu du Coran : c'est la parole de Dieu révélée à Mahomet ». (2).

Nous ne connaissons donc l'histoire du prophète que par la tradition, au contraire très riche, à nous transmise par ses compagnons et ses disciples (Ansar, Ashab, Mouhadjirs, Tabrin).

Mahomet appartenait à la tribu ancienne et honorée des Khoreïschites de la Mecque (3). Né pauvre, 1l

(1) La date exacte de la naissance de Mahomet est inconnue. On la place communément à l'époque que nous indiquons. Caussin de Perceval, qui a fait une étude détaillée de la question, la fixe au 29 août 570. (Essai sur l'Histoire des Arabes, t. I. p. 268).

(2) V. notice de Kasimirski, op. cit. p. I.

(3) Les Khoreischites ont pour origine un certain Fikr el Khoreisch, qui vivait au 1° siècle de notre ère. Ses descendants fondèrent 300 ans plus tard la ville de la Mecque. Ils s’y étaient réservé la garde du temple fameux de la Kaaba, fondé, d'après la tradition, par Abraham luimêmz2 et qui, même avant l'Islam, était un but de pélerinage pour les Arabes.

entre

épousa une veuve riche, Khadidja. Ce n'est que vers l'âge de quarante ans, qu'il se sentit chargé d'une mission divine (1). Ses débuts dans la prédication ne furent pas heureux et ce n’est qu'après dix années de luttes marquées par de nombreux revers, dont l'un est demeuré célèbre sous le nom d’hégire (2), que la victoire définitive fut assurée à l'Islam.

Quand le prophète mourut en l'an 11 de l'hégire, toute l'Arabie était soumise à sa loi et répétait la formule désormais consacrée : « La [ah Illa Iah Mohammed rassoul Allah » (3).

Après sa mort, son successeur ou Khalife (4) fut Abou Bekr que, dans les derniers temps de sa vie, 1l avait chargé de dire la prière à sa place. Après celui-ci

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(2) L'hégire (hidjret), ou fuite de Mahomet à Iathrib, depuis Medinet-en-Nabi (ville du Prophète) ou plus simplement Médinet (Médine), est le point de départ de l'ère musulmane. Elle correspond à l'an 622 ap. J.-C. « Suivant l'Art de vérifier les dates, il faut la placer exactement au 16 juillet 622, mais comme l’année musulmane est lunaire, il convient, dans les rapports d'une date de l'hégire avec celle d'un autre calendrier, de retrancher trois ans par . Siècle, afin d'éviter les erreurs où sont tombés des auteurs mal avertis. » |

Communication à l’auteur de F. PÉROT, archéologue.

(3) Il n'y a d'autre dieu que Dieu et Mahomet est l’envoyé de Dieu. »

(4) Lieutenant du prophète. On dit aussi commandeur des croyants.

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régnèrent Omar, sous le Khalifat duquel Amrou prit l'Egypte, puis Osman.

La Conquête par le Sabre. — Mahomet avait donné l'ordre de convertir par le sabre les peuples infidèles à la nouvelle foi (1). Les musulmans, dans leur ardeur de néophytes, conquirent d’un élan la Syrie et la Perse (bataille de Nehavend ou Victoire des Victoires, 658 ap. J.-C.), ruinant ainsi l'empire des Sassanides. L'Islam vainqueur devait bientôt, sous Moawiah,

(1) C'est ce qu'on nomme la guerre sainte : « Combattez (les infidèles) dans la voie de Dieu... Tuez-les partout où vous les trouverez et chassez-les d'où ils veus ont chassés... Combattez-les jusqu'à ce que tout culte soit celui du Dieu unique, » Coran II, 186-188-189. « Ces commandements laissent, dit Kasimirski — Le Coran, p. 28 en note — une telle latitude, qu'il n'est pas étonnant que l’isilamisme se soit toujours cru libre de tout engagement envers les peuples d’une autre religion lorsque ses forces ou les circonstances favorables lui ont permis de ressaisir les pays échappés à sa domination. »

Ajoutons que l'entrée en ligne de l'Emipire Ottoman dans le conflit actuel sans nécessité vitale pour cet empire et ‘pour le khalifat, est une preuve à l’appui de l'opinion de Kasimirski.

En outre, Mahomet n'avait pas négligé de surexciter le moral des conquérants en promettant les délices tangibles de son paradis aux croyants tombés pour leur foi : « Qu'ils succombent (les musulmans) ou qu'ils soient vainqueurs, nous leur donnerons une récompense généreuse. » Coran, IV, 76.