I. Cant

6. In. cap. I Cant. P. L. 91, 1097. sq. Cf. le commentaire des mots précédents : « fragrantia unguentis optimis, oleum effusum nomen tuum.» Ibid., p. 1085 sq.

62 Section I. — Chapitre III.

la scène du Cénacle, où le mystère de la descente de l'Esprit fut dévoilé à la face de l'Église naissante.

Nous n'avons qu'à prêter l'oreille à la grande voix du pêcheur devenu Pontife, faisant dans la salle du Cénacle ses débuts dans la pêche des âmes, << Ecoutez mes paroles, hommes de Judée et vous tous qui habitez Jérusalem. C'est en ce moment que se vérifie la prophétie de Joël : <<: Dans ces derniers « temps, dit le Seigneur, je répandrai mon esprit sur «. toute chair. Vos fils et vos filles prophétiseront, « vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards « auront des songes... je ferai paraître des prodiges << dans le ciel et des signes extraordinaires sur la « terre ('). »

Si cette application des paroles du prophète, faite par le prince des Apôtres, est authentique, et si, comme nous le ferons ressortir davantage dans les pages consacrées aux effets de la Confirmation, il y avait aux premiers siècles un rapport quasi-naturel entre la descente du Saint-Esprit et les signes surnaturels et miraculeux, le lecteur conviendra que la prophétie de Joël a trouvé sa réalisation non seulement au Cénacle, mais chaque fois que des phénomènes semblables ont accompagné l'effusion de l'Esprit promis (2).

i. Act., il, 14-19; Joël, 11, 28.

2. On peut rapprocher de la prophétie de Joël celle où Isaïe annonce, lui aussi, l'effusion abondante du Saint-Esprit :« Effundam aquas super sitientem et fluenta super aridam : effundam spiritum raeum super semen tuum et benedictionem meam super stirpem tuam.»i Is. ,xliv, 3.) Autour

de ces textes principaux viennent se grouper tous les passages de l'Écriture que la liturgie applique si éloquemment à la descente du Saint-Esprit durant l'octave de Pentecôte ; en particulier la belle prophétie d'Ezéchiël, qui forme l'Introït de la vigile de la solennité: «Cum sanctificatus fuero in vobis, congregabo vos de universis terris, et effundam super vos aquam mundam, et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris ; et dabo vobis spiritum novum.»(Ezech.,xxxvi 23-27) ; l'Introït du premier jour de Pentecôte : « Spiritus Domini replevit orbem terrarum et hoc quod continet omnia scientiam habet vocis » (Sap. ,r, 7), admirablement commenté par Richard de Saint-Victor; puis cet autre passage de David: « Intonuit de cœlo Dominus, et altissimus dédit vocemsuam: et apparuerunt fontes aquarum. » (Ps., xvn, 14, 16 combinés); mais surtout cette invocation du psalmiste : « Emitte Spiritum tuum et creabuntur, et renovabis faciem terrae : sit gloria Domini in saecula. » (Ps. , cm, 30.)