Concile de Rouen, 1049, can. r7- ' Hard. , vr, p

7. L'amict actuel du prêtre est appelé galea dans l'oraison qu'il récite avant la messe en s'en revêtissant.

CÉRÉMONIES DISPOSITIVES. 131

que le vêtement avait une forme de capuchon, de mitre ou de casque (z). Si nous réunissons ces données, nous arrivons à la conclusion que ce second vêtement était destiné à préserver le saint Chrême de toute profanation, et qu'on en recouvrait par respect la tête des néophytes après l'onction verticale qui avait lieu sur le haut du chef et dont nous avons parlé plus haut.

L'usage du chrémeau nous conduit ainsi naturellement à celui du bandeau de lin que les confirmands tiennent à la main en s'approchant du Pontife et dont on leur bande le front après l'onction sacramentelle. Voici en quels termes le Pontifical en parle: « On devra bander le front aux confirmands; ceuxci garderont le bandeau jusqu'à ce que le saint Chrême soit séché ou essuyé. Chacun des confirmands se munira donc d'un bandeau de lin, tout propre, avec lequel on lui bandera la tête (2). »

Cet usage est très ancien dans l'Église. Nous le retrouvons dans des documents qui remontent au VIIIe siècle (3). Nous sommes même fort porté à croire que ce bandeau, qui a encore plus de raison d'être que le chrémeau, — l'onction confirmatoire du front l'emportant de loin sur l'onction verticale, — n'est guère d'une introduction plus récente que ce

1. Nous lisons dans la vie de sainte Elisabeth qu'elle se plaisait à confectionner ces sortes de chrémeaux pour les pauvres. (Lansperg. )

2. « Confirmato débet ligari frons, et sic manere quousque Chrisma desiccetur, vel extergatur. Proinde, unusquisque confirmandus portet lineam vittam mundam, cura qua ligetur caput. »