Is. XIV

pu retenir sous leur joug pour reconquérir sur eux leur ancien empire.

Leur désir est de rendre l'état du genre humain pire qu'avant la venue du Jésus-Christ (Luc, XI, 26), A l'heure actuelle, ils sont par notre faute plus nombreux et plus puissants qu'ils ne le furent jamais depuis le sacrifice du Calvaire. C'est pourquoi Léon XIII et Pie X nous font prononcer chaque jour au pied de l'autel l'exorcisme qui a pour but de repousser en enfer Satan et les esprits mauvais que Voltaire a évoqués par son crî sata^nique tant de fois répété dans tes loges (1).

Il est un autre exorcisme, plus explicite, ^7^ satanam et angelos apostaticos, qui fut édité par Léon XIII, il y a dix ans, et confié par lui à la piété du clergé. Peut-être sont-ils trop peu nombreux ceux qui le formulent ou ne le récitent-ils que trop rarement.

1. Ce n'est pas la première fois qu'il se fait une invasion de satanisme dans la chrétienté.

Ali XVe siècle, la Réforme, première manifestation de la conjuration antichréli hne, fut pri'cédce d'un extraordinaire développement de la magie. Le protestantisme, en s'épanouissant, la favorisa partout et il amena le débordement de sorcelierie q i pendant le XVIIe siècle pesa comme un cauchemar sur TAUemagne, l'Angleterre et l'Ecosse, tandis que les pays de race latine étaient à peu près indemnes.

A son tour, la Révolution a été précédée d'une fièvre de satanisme. Partout se montrèrent les magnétiseurs, les nécromanciens, comme on disait alors. Les nobles corcompus s'étaient fait initier aux rites par lesquels on invoquait Satan, et dans I s villages comme dans les villes, on se livrait à toutes les pratiques des sciences occultes.

Mais, jamais, depuis le paganisme, Satan ne se vit, comme il l'est aujourd'hui, invité à rentrer dans le domaine d'où la Croix du Divin Rédempteur l'avait chassé.