Tarde. La Philosophic p&nale y

t les femmes qu'on n'a pas pu separer ; elles ■nt Unites, elles baissent ou tournent la tete,

lie les empeche pas do vous dc"vorer de ■egards. A. peine etes-vous sorti que vous ez rouler le bruit canaille a travers lequei sc t deviner toutes les injures, tous les quoli-

toutes les menaces. Faites attention a cette on de sentiments haineux ou immoraux. Si, rd, vous revoyez ccs femmes sous le bonnet je de la prison, elles vous paraitront bien :s. Mais, an fond, ces sentiments subsisleront, jue c'est au moment meme ou on aurait pu uffer, qu'on leur a fait prendre racine dans et pour la vie '. » Un des premiers hommes

occupe" d'anthropologie criminelle , Lau-

e"crivait, en 1841, une histoire des forcats, >nnaissait a fond, dans laquelle il nous initio vie, a leur ignominie eta leur... bonheur.

rrage est tombe* dans 1'oubli le plus profond, t malheureux, car il contient une foule de ents du plus haul inte'ret.

>yez les suites de cette philanthropic dc"letere, s qui sou vent cre"e a plaisir des circonstances mtes pour soustraire un meurtrier a mort.

e confinez dans un bagne ; sa presence prouve 1 qu'on peut tuer sans perdre sa propre vie, est un bandit de haute renomrafe, il devient >s autres un centre, un moniteur, une domi-

Pour les autres forcats de tout age et & temps d'expiation, vous avez crcSe" un format , et lorsque ses adeptes quitteront leurs fers,

, te Combat contre le Crime, p. 162.

ils infecteront leurs pareils de ce qu'ils auront absorbs du membre k jamais gangrene que la loi a mis au milieu d'eux f . » « Celui qui a bien vu un bagne peut se flatter d'avoir rencontrd un tableau du crime heureux 2 . » « Celui qui dit que la prison punit, comme il se trompe le pauvre diable 3 ! »

Voil&, ddcrite de main de maitre, Torigine de toutes ces bandes, de toutes ces associations de malfaiteurs. Le point de depart, c est la prison. Souvent, au dehors, il y a de nombreuses ramifications, et les communications sont frdquentes et faciles entre Tintdrieur et Textdrieur : les visites, Tentrde des nouveaux criminels, la sortie de ceux qui ont fini leur temps, quelquefois, peut-£tre, la complicity des gedliers, sont les moyens de transmet tre les ordres, les nouvelles, etc Les indi-

vidus qui font partie de ces bandes se soustraient a la loi commune, mais ils drigent pour eux un code vdritabiement draconien. On se demande vraiment, si ce ne sont pas des insens6s, qui refusent de se soumettre h la legislation, pourtantfort douce, sous laquelle vivent la plupart des peuples, pour aller de gaietd de cceur et de pleine volontd, adopter des lois dissociation pour lesquelles la mort est Tunique pdnalitd.

En voici un exemple, et pourtant il s'agit ici d'une bande relativement anodine, composde d'employds des grands magasins, qui se proposaient d'user de leur situation pour voler les marchandises qui leur dtaient confides, de les revendre h vil