Joan. vil

qu'il tint à ses apôtres après la Cène, Jésus s'expliqua longue ment : « Si vous m'aimez vous garderez mes commandements, et moi je prierai le Père et il vous donnera un autre Consolateur afin qu'il soit avec vous toujours, l'Esprit de Vérité que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit ni ne le connaît ; mais vous, vous le connaîtrez parce qu'il demeurera en vous et qu'il sera en vous ^. » Remarquons en passant comment la venue de l'Esprit est liée à la charité. L'âme privée de celle-ci ne possède pas l'Esprit-Saint non plus. Mais toute âme qui aime Dieu reçoit l'hôte divin à demeure chez elle. Ce mystère a été exposé dans le chapitre précédent.

Notons encore à cette occasion que le Fils est inséparable de l'Esprit-Saint. C'est pourquoi Jésus, poursuivant son discours, parle de son propre retour en esprit dans l'âme de ses disciples, comme si lui et l'Esprit-Saint, promis au préalable, ne faisaient qu'un absolument : « Je ne vous laisserai point orphelins ; je viendrai à vous. Encore un peu de temps et le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez, parce que je vis et que vous vivez 2. » Et pareillement, à la venue du Fils est liée indissolublement celle du Père dans toute âme qui vit de la charité : « Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et moi je l'aimerai, et je me manifesterai à lui... Et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure ^. » Seulement, comme nous l'avons montré, c'est à bon droit que l'on attribue de préférence à la troisième personne de la Trinité l'œuvre de perfectionnement des âmes. Et Jésus l'a fait, tout le premier. « L'Esprit-Saint que mon Père enverra eii mon nom, lui, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit *... J'ai encore beaucoup à vous dire. Mais vous ne pouvez le porter mainte nant. Quand il sera venu, lui, l'Esprit de vérité, il vous fera pénétrer dans toute la vérité ^. »