Inlrod. à la Nouvelle Vie de Jésus

chrétiens, qui nous faisons gloire d'appartenir àTintelligence moderne et qui cependant croyons au miracle. Sans nous vanter, nous avons un cerveau, qui pour n'être pas organisé comme celui des athées, le vaut peut-être bien, et je dirai sans fausse modestie ce que Lacordaire pouvait dire sans orgueil : c( Nous sommes des hommes comme vous, des intelligences comme vous; si vous êtes nombreux, nous le sommes plus que vous; si vous êtes savants, nous le sommes autant que vous. Et landis que vous niez le miracle, nous en demandons à Dieu,... car nous ne concevons pas l'idée de Dieu sans l'idée d'une souveraineté qui puisse se manifester par la toute-puissance de son auteur, en sorte que pour nous la négation de la possibilité du miracle est la négation même de Fidée de Dieu '. » En second lieu, le philosophe se plait à multiplier l'absurde quand il nous prête l'idée qu'un miracle peut consister à faire vivre un mort sans cerveau, sans cœur et sans poumon. Dieu ne rend les fonctions de la vie qu'en restituant les organes dans leur intégrité. La question n'est pas de savoir si Dieu peut ressusciter un mort sans lui rendre l'usage de ses organes, — ce qui est une sottise, — mais si Dieu peut animer une