GÉNÉRALITÉS

Bausset- Roquefort (le marquis de). — Étude historique sur la première prédication de l'évangile en France (Lyon, Vingtrinier, 18G2. in-8°, 111 p.).

Travail basé sur l'ouvrage de M. Faillon, Monuments inédits.

Bazelaire (Ed. de). — Prédication du christianisme dans tes Gaules.

Université Catholique, années 1840-41, t. IX, 193-204 : X, 359-379 ; XI, 41-56 ; XII. 36-56.

L'auteur raconte avec beaucoup de sympathie les traditions de Provence, mais sans les donner pour de l'histoire ; pour lui l'histoire commence avec l'arrivée de saint Trophime, disciple de saint Paul, apôtre d'Arles. Cela ne l'empêche pas d'admettre, vers 240-250, la grande mission rapportée par Grégoire de Tours, seulement elle ne se compose d'après lui que de six évèques. A propos de saint Denys.il dit (t. X, p. 374) : « Les légendaires ont voulu faire de ce premier évéque de Lutèce. Denis, membre de l'Aréopage d'Athènes, converti par saint Paul; c'était un curieux tour de force longtemps en vogue, grâce au patriotisme plus fervent qu'éclairé des abbés de Saint-Denis. »

Cette étude est un modèle de la période de transition entre la critique ferme du xvmc siècle et la réaction catholique du xixe. L'Université catholique était une revue ullramontaine et romantique, dirigée en grande partie par d'anciens menaisiens. Y collaboraient surtout Bonnetty, les Doré, Foisset, Gerbet, Jourdain, Montalembert. O/anam, Salinis, e'c.

Bellet (Mgr). — Les Origines des èqtises de France et les Fastes épiscopaux, Vf édition, 1896, Paris, Picard, in-8°, w Ho pp.; - 2e édit., 1898, ibid., in-8°, xxvn-420 pp.; édition entièrement refondue, suivie d'une Étude sur If cursus et lu critique.

Sur la lre édition, voyez La Vérité française, 2 nov. 1896, article d Arbellot ; Bulletin critique, nos des 5 et 25 mars 1896 et dans le n° du 15 avril, une lettre de M. P. Fournier; R. Maere,

Les récentes controverses sur Vapostolicité, dans le Muséon de Louvain, août 1897. Sur la 2e édition, cf. Analecta Bollandiana, tome XVII, fascicule IV (paru le 28 décembre 1898), p. 457 ; Bulletin critique, 5 avril 1899, pp. 182-188, article de R. Maere ; Revue du clergé français, 1er mai 1899 (t. XVII), pp. 425-440, art. du R. P. Louis Guérard, de l'Oratoire ; Polybiblion, septembre 1899, pp. 254-260, article d'E. Jordan.

— La Prose rythmée et la Critique hagiographique. Nouvelle réponse aux Bollandistes, suivie du texte de l'ancienne vie de saint Martial (Paris, Picard, 1899, in-8°, 50 pp.).

Une critique de cet ouvrage a été faite par M. Ch. de Lasteyrie dans la Bibliothèque de l École des Chartes (t. LX, liv. de novembre-décembre 1899, parue en mars 1900, p. 644). Mgr Bellet a répondu dans VAge de la vie (Revue des Quest. hist., t. LX VIIIe p. 32-34). — Voy. aussi Revue historique, janvier 1900, p. 228.

Blanc (l'abbé P. S.). — Cours d'histoire ecclésiastique à l'usage des séminaires (Paris, Lecofïre, 8e édit., 1890, 4 vol. in-12).

T. I, p. 75: « Nous admettons, pour premier évêque d'Arles, saint Trophime, envoyé par saint Pierre.... pourpremier évêquede Limoges, saint Martial, envoyé par saint Pierre, et réputé l'un des soixantedix disciples par une tradition moins assurée; pour premier évoque de Paris, saint Denis, envoyé par le pape saint Clément, sans décider ici si cet homme apostolique est le même que saint Denys l'Aréopagite, comme le soutiennent plusieurs auteurs, d'après une ancienne opinion que nous écartons en ce moment.... ; saint Gatien, pour premier évêque de Tours, envoyé par le pape saint Fabien ainsi que saint Austremoine en Auvergne. »

Blondel. — Tradition historique et fausse science. Réfutation d'un (( Mémoire de M. l'abbé Duchesne », par M. l'abbé Blondel, chanoine titulaire de la métropole de Sens, directeur de la Semaine religieuse du diocèse (Sens, 1892, in-8, 25 pp.).

Extrait de {& Semaine religieuse.

Le mémoire réfuté est le Mémoire sur l'Origine des diocèses

épiscopaux dans V ancienne Gaule.

Bossuet. — Sermon sur l'Unité de l'Église, 2° partie (prêché

le 9 nov. 1681).

« C'est vous, Seigneur, qui excitâtes saint Pierre et ses successeurs à nous envoyer, dès les premiers temps, les évêques qui ont

fondé nos églises. » Le cardinal Pie cita ce texte en 1858 (voyez plus haut, p. 98) ; depuis, le sentiment de Bossuet a été souvent allégué et discuté dans cette controverse ; voir par exemple : Piolin, Note sur les Origines, p. "2 1 -23 ; JEHAN, Examen critique, p. 175; Bellet, 2' édit., p. 99-100.

Bossuet ajoute : « Il est vrai qu'il nous est venu d'Orient, et par le ministère de saint Polycarpe, une autre mission qui ne nous a pas été moins fructueuse.... Mais comme l'Église est une par tout l'univers, cette mission orientale n'a pas été moins favorable à l'autorité du Saint-Siège que ceux que le Saint-Siège avait immédiatement envoyés; et le même saint Irénée a prononcé cet oracle révéré de tous les siècles : « Quand nous exposons la tradition que la très grande, très ancienne et très célèbre église romaine, fondée par les apôtres saint Pierre et saint Paul, a reçue des apôtres et qu'elle a conservée jusqu'à nous par la succession de ses évêques, nous confondons tous les hérétiques.... etc. »

Bossuet a traité la question dans son Discours sur l'Histoire universelle (achevé en 1679) :

2e p., ch. XX, passage qui commence par ces mots : « La promptitude, etc.... Jésus-Christ avait prédit que son Evangile serait bientôt prêché par toute la terre ; cette merveille devait arriver incontinent après sa mort.... »

Ie p., 10e ép., Bossuet dit que, sous le règne de Dèce, « l'Église s'étendit de tous côtés, principalement dans les Gaules, » Il appuie cette assertion sur le célèbre passage de Grégoire de Tours Hib. I, c. XXX, H. F.).

Brun (Le P. D.). — Etude sur l'Introduction de la Foi catholique dans les Gaules.

Revue des Sciences ecclésiastiques, août 1861, pp. 162-178. Brun est un pseudonyme de l'abbé P. Dion (voyez ci-dessus, p. 80). Sur l'abbé Dion une notice a été publiée dans la même revue, tome XXXI (1875), pp. 97-125, 229-249.

Ciiamard (dom). — Les lù/lises du Monde romain, notamment celles des Hautes, pendant h s trois premiers siècles (Paris, Palmé, 1877, in-8, iv-439 pp.).

— Les Origines chrétiennes de la Gaule.

Extrait du Contemporain, Paris, Levé, 1881, in-8°. — Ne fut pas mis dans le commerce.

Chevalier (chanoine Ul.). — Des Règles de la critique his torique (Lyon, 1888, in-8, 20 pp.).

Extrait de La Controverse et le Contemporain.

Chevallard. — De la Critique actuelle par rapport aux origines du christianisme en France, par l'abbé P. Chevallard, professeur d'histoire ecclésiastique à la Faculté de Théologie de Lyon (Paris et Lyon, Girard, 1871, in-8", 60 pp.).

L'auteur admet « la réalité historique de la prédication des sept évêques envoyés par saint Pierre, de celle de saint Denis, envoyé par saint Clément » (p. 56) ; il incline vers les traditions de Provence ; quant à la trentaine d'églises qui en plus revendiquent l'apostolicité, c'est, dit l'auteur, c une cause spéciale à débattre et à gagner » (p. 56).

Colombier (le P.). — Époque de l'érection des évêchés de France.

Études religieuses, volume de juillet-décembre 1877, quatre articles complétés et corrigés d'après l'ouvrage de dom Chamard, Les Églises du Monde romain, qui venait de paraître.

Constant. — L'École historique et l'école traditionnelle, ou du rôle de l'Ecriture et de la Tradition dans l'Histoire. — Lettre à un professeur d'histoire, par le R. P. Constant, de l'ordre de Saint-Dominique, docteur en théologie et en droit canon, membre de l'Académie de Saint-Raymond (Paris, 1895, in-8°, 127 pp.).

L'opuscule se compose de cinq lettres qui parurent dans le Journal du Droit canon en 1892 et amenèrent une polémique avec « un abbé de Paris », dans les numéros du 25 novembre 1892 et du 10 janvier 1893. — L'opuscule donne en appendice : L'Aréopagitisme de saint Denys, ou les Origines apostoliques de l'église de Paris, sermon prêché en l'église de Saint-Augustin de Paris le jour de la fête de saint Denys le 14 octobre 1894 (pp. 105-127).

Peu d'ouvrages sont capables de mieux montrer à quel degré un docteur en théologie et en droit canon pouvait être, à la fin du xixe siècle, étranger aux sciences historiques.

Le P. Constant est auteurde plusieurs livres curieux, dont l'un est intitulé : Les juifs devant V Église et V Histoire (1897).

Corblet (l'abbé J.). — Origines de la foi chrétienne dans les Gaules et spécialement dans le diocèse d'Amiens (Amiens, Prévost, 1870, in-8, 99 pp.).

Extrait de la Revue de l'Art chrétien.

Cousseau (Mgr). — Lettre à M. Arbellot, datée du 21 février

1855. Publiée par Arbellot dans Observations critiques à M. l'abbé Duchesne, p. 20.

Delisle (Léopold). — Anciens catalogues des èvêques des églises de France (Paris, Imp. nat., 1884, in-4°, 71 pp.). Extrait de V Histoire littéraire, t. XXIX.

Doublet (chanoine). — Leçons d'histoire ecclésiastique (Paris, Berche, 2e édit., 1887, 3 vol. in-18).

L'auteur place la mission des sept évêques au 1er siècle, mais refuse de se prononcer sur l'identification de saint Denys (t. I, p. 197).

Duchesne (Mgr). — Fastes êpiscopau.r. Voyez ci-dessus, p. 228.

Appréciations portées sur le 1er volume: Univers, 26 février 1894; Etudes, 15 mai 1894, pp. 167-179, art. du P. Brucker. En voici la fin : « Nous croyons avoir montré qu'il (Mar D.) n'a pas dit le dernier mot et que ses attaques si vives n'ont pas diminué les sérieuses probabilités de la thèse des origines apostoliques de plusieurs Églises de France. »

— Mémoire sur V origine des diocèses êpiscopau.r dans l'ancienne Gaule (Paris, 1890, in-8, 80 pp.).

Extrait des Mémoires de la Soc. nat. des Antiquaires de France, t. L, 1889, pp. 337-416.

Reproduit avec quelques retouches dans le t. I des Fastes épiscopaux, pp. 1-59.

Ce mémoire a été combattu par MM. Blondel et Trouet. Voyez aussi Univers, articles de M. Arbellot, 1er février 1892, sur les légendes en général, 27 juin, sur saint Eutrope et saint Trophime; article de M. Arthur Loth, 9 août, et lettre de M. Duchesne à M. Loth, 18 août. Voici quelques extraits de cette lettre :

« Faut-il donc le répéter sans cesse? Je ne m'autorise pas de listes épiscopales quelconques, pas même de celles du Gallia Christiana, mais d'un certain nombre seulement, vingt-cinq en tout.... Voudriez-vous bien dire à vos futurs collaborateurs que je leur serais bien reconnaissant s'ils avaient l'obligeance de în'envoyer un exemplaire de leurs réfutations. Je ne lis pas toujours VUnivers... Que les auteurs ne craignent pas de me chagriner par leurs vivacités de style ; je suis endurci; quand même on m'injurierait jusque sur le titre, comme c'est le cas pour une des brochures que vous citez, j'aurai, je l'espère, assez de grandeur dame, pour aller chercher sous les traits les plus acerbes les

informations dignes d'être retenues et pour ne pas me souvenirdu reste.... Les journaux quotidiens ne me paraissent pas le terrain le mieux choisi pour de telles discussions. »

— Les Origines chrétiennes. Leçons d'histoire ecclésiastique professées à l'École supérieure de théologie, par M. l'abbé L. Duchesne, en 1878-79 et en 1880-81.

Exemplaires lithographies, non imprimés. 2 éditions.

Fortia d'Urban (de). — Mémoire pour servir à l'histoire de l'introduction du christianisme dans les Gaules (Paris, août 1838, in-8, 47 pp.).

Cette étude parut en partie dans les Annales de philosophie chrétienne, juillet-août 1838, t. XVII. Voyez ci-dessus, p. 17-18.

France ecclésiastique (la). — Almanach- Annuaire du Clergé.

Collection dont les volumes sont utiles à consulter et surtout à comparer pour voir les prétentions des différents évêques de France sur l'origine de leurs sièges. — Dans l'Almanach de 1901 (Paris, Pion), les archevêques d'Aix, Bordeaux, Bourges, Reims, Sens, Toulouse, les évêques d'Angers, Angoulême, Bayeux, Beauvais, Châlons-sur-Marne, Chartres, Gap, Limoges, Le Mans, Marseille, Mende, Nantes, Orléans, Périgueux, Le Puy, Séez et Soissons revendiquent une fondation apostolique ou quasi-apostolique.

Un certain nombre d'Ovdos diocésains donnent aussi la liste des évêques du siège. Les modifications apportées dans cette liste, les indications chronologiques et quelquefois la date de l'année où pour la première fois cette liste a été publiée, sont des renseignements utiles pour suivre les phases de la controverse dans le diocèse et les opinions personnelles des évêques, opinions dont il fut parfois dangereux, pour leurs prêtres, de s'écarter.

Frugère. — Apostolicité des Églises de France. Étude bibliographique (Le Puy, Marchessou, juin 1871, in-8, 40 pp.).

Extrait des Annales de la Société académique du Puy-en- Velay, t. XXXI.

— Appendice à l'Étude bibliographique sur la question de V Apostolicité des Églises de France (lbid. ; nov. 1871 ; in-8, pp. 41-86 ; la pagination continue l'article précédent). Cet appendice est une réfutation du livre de Casimir Chevalier,

Les Origines de l'Église de Tours. — Les dernières lignes sont celles-ci : « Nos Évèques et Rome ne sont point avec les Grégoriens. »

(îatien-Arnoult. — Sur l'étal politique des chrétiens de Gaule à la fin du seront! siècle.

tient, de VAcad. imp. des Se, lnscrip. et B.-L. de Toulouse, 5« série, t. IV (1860), pp. 177-212.

Gaydou. — Rome et les premières églises des Gaules considérées dans leur origine, par le R. P. F. Gaydou, S. J. (Paris, Divry, in-8, 38 pp.).

Articles publiés dans le journal Le Monde, 16, 18 et 24 avril

Voici le début de l'étude, il donne une idée du ton et des préoccupations : « A voir les attaques qui. à cette heure, surgissent de toutes parts contre Rome, ou ne saurait en douter, un mot d'ordre a été donné. Il faut déshonorer l'Église romaine. Le moment serait-il venu où Satan, déchaîné pour un temps, suivant l'oracle

sacré, doit livrer le suprême assaut à l'Epouse de Jésus-Christ?

Dans cette guerre de scribes et de pharisiens, c'est de la France, je parle d'une certaine presse française, que parlent, sinon les plus violentes agressions, au moins les coups les plus douloureux et les plus efficaces. Eh bien ! c'est à Rome chrétienne que la France doit tout, comme nation et comme catholique : la religion et la liberté. Rome est notre mère, elle nous a enfantés à la civilisation comme à la foi... Etablir que la sollicitude de Rome, comme mère des Eglises particulières, s'est portée tout d'abord sur la Gaule, montrer le berceau de nos plus illustres Églises dans les temps mêmes apostoliques, et restituer à nos pères leurs titres de noblesse chrétienne, comme premiers-nés de l'Église, tel est l'objet de cette étude... »

Georges.— Les premiers Apôtres oies Gaules, ou Histoire de l'Introduction du christianisme dans notre pays, par

L'abbé Etienne Georges, de Troyes (Tours, 1874, gr. in-8, 392 pp.).

« Lorsque des traditions se sont perpétuées depuis plusieurs siècles, de bouche en bouche, sans qu'il soit possible de leur assigner une origine différente des événements qu'elles rapportent, il y a tout lieu de supposer qu'elles existaient dans les temps antérieurs, où l'absence de document^ ne permet pas d'en rechercher

les traci s. Po iou vaul titre. » p. 60-61. — L'ouvrage est une

somme de toutes les traditions apostolicistes.

Henrion. — Histoire générale de l'Église.

Cette histoire, qui n'est qu'une réédition de celle de Bérault- Bercastel avec rectifications du baron Henrion, resla fidèle inclusivement jusqu'à sa 6e édition, en 1851, au système adopté par l'auteur (1768). Bérault ne parlait point de la Madeleine, admettait que le disciple de Paul, Crescent, fut le premier évêque de Vienne, que saint Trophime envoyé par Pierre fonda l'église d'Arles même avant celle de Vienne (6e édit., p. 179) et il avait déjà dit auparavant à leur propos (p. 88) et à propos de Serge-Paul, pour lequel il se montre moins affirmatif : « Quoique le détail des travaux et des succès de ces fondateurs de nos premières églises paraisse fort incertain, le fait même ou la réalité de leur mission repose néanmoins sur de très bonnes preuves. » Il admet (p. 245) la mission des sept évèques sous le pape Fabien : « Trophime d'Arles, différent de l'ancien Trophime, disciple de saint Paul ; Paul de Narbonne, différent aussi du fameux Sergius Paulus (p. 245), » Denys de Paris « que personne ne confond plus avec l'Aréopagite » (p. 246), etc. — Dans son édition suivante, Henrion se rallie au système d'Arbellot, qui écrit avec fierté : « M. le baron Henrion, dans sa nouvelle édition de ÏHistoire gén. de l'Église, nous a fait l'honneur de nous emprunter le tiers de notre volume (la Dissertation sur V apostolat de saint Martial) et de s'appuyer sur nos preuves et sur nos documents, t. IX, pp. 530- 534, 548, 549, 1354, 1356, etc. : t. X, passim. » Annales de philosophie chrétienne, n° de mars 1861, p. 169; et Documents inédits.

Huillard-Bréholles. — Les Origines du christianisme en

Gaule.

Revue contemporaine, 2e série, t. LUI (88e de la collect.), n° de septembre 1866, pp. 99-126.

Cette étude fut publiée à l'occasion des deux volumes de Le Blant : Inscriptions chrétiennes. — Elle rentre dans l'école historique. On y trouve sur la date de saint Gatien une hypothèse curieuse que l'auteur ne motive pas : « Quant à saint Gatien, il ne paraît avoir évangélisé la Touraine qu'au commencement du ive siècle, vers le temps où saint Maixent arrivait en Poitou et saint Julien dans le Maine » (p. 103).

Jehan (L.-F., dit de Saint-Clavien). — Dictionnaire des origines du christianisme, ou Histoire des trois premiers siècles de l'Église chrétienne. Établissement du christianisme en Orient et en Occident. Les catacombes, description^ origine et destination De l'art chrétien....

Liturgie.... Philosophie païenne,... etc., etc. (Paris, Migne,

1856, gr. in-8, 1.260 col.).

Volume qui est le t. XV de la Troisième et dernière Encyclopédie tftéologiqiie de Migne.

La question de l'apostolicité est traitée au mot Gaules, col. 479- 527, et en note, col. 1197-1206.

— Le Christianisme dans les fiantes. Examen critique des nouvelles publications contre l'Apostolicitè des églises de France (Paris, 1869, in-8, xvi-202pp.).

— Les Légendes vengées, on saint Grégoire de Tours historien des traditions apostoliques de nos églises (Tours, Bousrez, 1870, in-12, xi 132 pp.).

Polémique contre G. Chevalier et Bourassé.

P. 29 : « Notre science tourangelle a reçu de Rome un coup qui la frappe au cœur... Rome, par sa décision, a solennellement rejeté, comme étant sans autorité et sans valeur, le texte de Grégoire de Tours concernant saint Martial... »

P. 123 : • M. l'abbé Chevalier nous parle de la lente propagation de l'Evangile, malgré les expressions oratoires de quelques Pères... Que M. l'abbé prenne garde de blasphémer ici contre la bonté et la miséricorde inlinie du divin Rédempteur... »

Kraus. — Premier ou troisième siècle? Etude sur les origines chrétiennes de la liante. Trois découvertes patristiquts (Paris, Bloud et Barrai, 1898, in-8, 30 pp.).

Extraits de Y Histoire de l'Eglise du Dr Kraus, édition française par P. Godet et C. Verschailél, prêtres de l'Oratoire.

Les trois découvertes patristiques (pp. 19-30) n'ont aucun rapport avec la question de l'apostolicité, qui est seulement traitée aux pp. 3-18. C'est un résumé de la question : « Là pourrait bien être la vérité : la Provence dès le Ier siècle, la vallée du Rhône au IIe, au iii« le Centre et le Nord. » (pp. 13-14).

Les éditions postérieures de cette traduction de Y Histoire de l'Eglise ne portent pas de changement.

Le Blant (Edm.). — Inscriptions chrétiennes de la Gaule antérieures au VHP siècle (Paris, Imprim. impériale, 1865, 2 vol. in-4°, clvi-498 pp., 644 pp. et planches). Voyez un compte rendu de M. Gaston Boissier, Revue des Deux

Mondes, 15 juin 1866, et Huillard-Bréholles, ci-dessus, p. 236.

— Manuel d'èpigraphie chrétienne d'après les marbres de

la Gaule, accompagné d'une bibliographie spéciale (Paris, Didier, 1869, in-12, 267 pp.).

Le Blant a reproduit dans ce manuel, pp. 96-118, les déclarations de sa préface des Inscriptions chrétiennes. Au chap . VIII, p. 108, dans le texte de l'abbé Corblet, j'ai donné le passage que les légendaires ont découpé dans ces déclarations pour répondre à l'argument archéologique. Us renvoient ordinairement à l'un ou à l'autre de ces ouvrages de Le Blant.

— Nouveau Recueil des inscriptions chrétiennes de la Gaule antérieures au VHP siècle (Paris, Imp. nation., 1892, in-4°, xxm-483 pp.).

Le Long (Jacques). — Bibliothèque historique de la France, éd. Fevret de Fontette (Paris, 1768, 5 vol. in-f°).

Le tome I, pp. 251-260 donne la bibliographie des Histoires des Origines des Eglises de France, et pp. 539-687 celles des Notices générales des diocèses.

Ouvrage très utile pour étudier l'état de la question dans la seconde moitié du xvnie siècle.

Lesètre (l'abbé H.). — La sainte Eglise au siècle des Apôtres (Paris, Lethielleux, 1896, in-8, xn-670 pp.).

L'auteur expose les origines du christianisme dans les Gaules (pp. 558-564) avec les textes historiques, sans tenir compte des légendes.

Maistre (abbé). — La grande Christologie prophétique et historique, philosophique et théologique, archéologique, traditionnelle, etc., ou Jésus-Christ avec ses preuves et ses témoins (Paris, 1869 sqq., in-8).

Cet ouvrage, somme de toutes les « traditions, » comprend un très grand nombre de volumes :