PROVINCE DE SENS
Rlondel (Chanoine). — L'Apostolicité de l'Église de Sens. Réfutation des erreurs de }f. l'abbé Duchesne, membre de l'Institut (Sens, Poulain-Rocher, 1902, in-8, 110 pp.).
Voyez VUnivers, 29 décembre 1902, article du chanoine Marbot, ancien secrétaire de Mgr Forcade.
— Révision critique du catalogue des archevêques de Sens, et liste chronologique des pontifes de cette église (Sens, Duchemin. 1894, in-8, 35 pp.).
Extrait du Bulletin de la Société archéologique, t. XVII.
Voici le commencement du système chronologique adopté : Savinien, évoque de 46 à 73; Potentien, 73-74; Leontius, Ier ou IIe siècle ; Séverin Ier, mort en 129, etc.
— La vérité sur les chartes de fondation de l'abbaye de SaintrPicrrc-k-Vif (Sens, Duchenoi, 1896, in-8, 29 pp.). Extrait du tome XVIII du Bull, de la Soc. arch. de Sens. — Les
pp. 27-28 traitent de la passion de saint Savinien contre Mgr Duchesne.
— Vie des saints du diocèse de Sens et Auxerre (Sens, Mosdier,1885, in-12, xvm-376 pp.).
L'ouvrage se termine par un appendice sur l'apostolicité de l'église de Sens (p. 356-365).
Mémain. — Les Origines des Églises de la province deSens, ou l'Apostolat tic saint Savinien, par l'abbé Mémain, chanoine de Sens (Paris, lib. Saint-Paul, 1888, in-8, in-143 pp.).
Extrait du Bulletin de la Soc. arche ol. de Sens. t. XIV. p. 257. — Réponse au livre de M. Cuissard sur Les premiers évêquet d'Orlrans.
>' L'apostolicité de l'Église de Sens fut raffirmée dans le propre diocésain au moment delà reprise de la liturgie romaine, en 1851 . et lors de la révision de ce propre en 1870 » (p. iv).
Crosnier. — Hagiologie nivernaise, ou Vies des Saints et autres pieux personnages qui ont édifié le diocèse de Nevers par leurs vertus, par Mgr Crosnier, protonotaire apostolique, vicaire général, etc. (Nevers, Fay, 1858, gd in-8, xxx-593 pp.).
Publication de la Société Nivernaise. Commencement de la réaction anticritique. L'auteur admet l'apostolat marseillais de saint Lazare, mais il date les sept évèques Denys, Saturnin, Martial, etc., du me siècle. Le bréviaire de Nevers, évèché datant du commencement du vi« siècle, donne des exemples très clairs de l'application des systèmes historiques à la liturgie. Les éditions de 1495 et de 1535 font de saint Martial l'enfant que Jésus-Christ prit dans ses bras et présenta aux apôtres ; de saint Austremoine un descendant d'Abraham et l'un des 72 disciples ; de saint Andoche un envoyéde saint Polycarpe. L'édition de 1727 fut rédigée par Lebrun-Desrnarettes dans le système strictementscientifique ; aussi n'y trouve-t-on môme pas mémoire de saint Andoche. L'édition de 1881 fait mémoire des saints Andoche, Thyrse et de leurs compagnons, office de saint Révérien d'Autun ; office de saint Eulade, « premier évêque » de Nevers, et de saint Eolade, « sixième évoque ». Les saints Julien et Austremoine reçoivent leur mission de saint Pierre. — A Nevers, la réaction contre la critique et l'enthousiasme pour la liturgie romaine commença sous l'épiscopat de Mgr Dufètre (1843-1860) qui s'y résigna et ne suivit que de loin. Son successeur, Mgr Forcade (1861-1873), se mit à la tète du mouvement et le renforça singulièrement. Il adopta la liturgie romaine intégralement. Mgr de Ladoue (1873-1877) était un apostoliciste militant. Etant vicaire général d'Auch il publia dans la Revue de Gascogne, t. VI (1865), p. 586-594, une étude sur l'Apostolat de saint Martial et de sainte Véronique. Mgr Lelong (sacré en 1877) a renchéri sur les légendes liturgiques dans le bréviaire de 1881. Les dates de cette évolution théologique à Nevers peuvent servir à marquer les phases de celle qui s'opéra dans la plupart des diocèses de France au xixe siècle.
