JÉSUS

N" du 5 février 1902, p. 423. — M. l'abbé H. n'apporte pas de lumières nouvelles sur cette controverse; tel n'était pas l'objet de

(1) Page 85 de cette troisième édition.

son travail. Mais il a fort bien traité la littérature de son sujet et on lui saura gré d'avoir, avec tant de soin, rassemblé, dans tous les coins de nos provinces, les études éparses qu'a suscitées la question des origines des sièges épiscopaux. Je l'approuverais sans réserve, s'il ne s'était parfois donné le trop malin plaisir de triompher de la déconvenue de ses adversaires. Aujourd'hui que ce triomphe est devenu si facile, il ne reste plus qu'à être un galant homme.

Jules Doizé.

No du 5 août 4902, p. 398. — Étude qui a eu du succès. Succès dû à un mérite réel, toutefois mérite de style et d'érudition bibliographique, plus que de science historique et critique.

Joseph Brtjcker.

KoELNiscHE VoLKSZEiTDNG (Litterarische Beilage), 28 août 1902, p. 268.

Le Moyen Age, revue d'histoire et de philologie, juilletaoût 1901, p. 259; art. de M. A, Vidier.

Revue Bénédictine (1), octobre 1901, p. 444.

Cette histoire d'une querelle qui n'est pas terminée malheureusement, vaut la peine d'être lue par tous ceux qui s'occupent d'études historiques. On y verra comment le parti pris, des idées et des préjugés d'école, des questions de sentiment même, ont pu égarer de belles intelligences, comment on a pu croire l'honneur de l'Église engagé, là où il n'était parfois question que d'opinions retardataires. Après tout, le temps marche, les préjugés tombent, les réputations se discutent, et l'on se retrouve en présence des faits. Le « magister dixit » ne suffit plus pour imposer une opinion.

Il y a dans cette brochure des pages où Dom Guéranger et quelques-uns de ses disciples sont jugés sévèrement à cause de leurs idées traditionnistes ; on comprendra que ce n'est pas à nous à justifier leur point de vue. Dégagés de toute solidarité, non liés par une tradition quelconque, nous croyons qu'on a eu tort de tant décrier les Mauristes et quelques prétendus Jansénistes des XVII' et xviii' siècles ; on avait beaucoup à apprendre à leur école, et l'on retournera toujours avec profita leurs livres et à leur méthode. Mais on aurait dû davantage tenir compte de l'époque et des tâtonnements pénibles par lesquels on a dû passer ; en tous cas on ne pouvait isoler le mouvement historique de tout le mouvement religieux du temps.

(1) Publiée par l'abbaye de Maredsous (Belgique).

Revue catholique d'Alsace, numéros de décembre 1901, pp. 881-893, et janvier 1902, pp. 21-30 ; analyse de l'ouvrage par M. l'abbé J.-C. Leyder.

A cette analyse, M. l'abbé Leyder a joint les détails suivants sur la controverse en Alsace.

« La thèse du bénédictin [dom Chamard], brillante mais faible, aux textes d'ailleurs légèrement ce sollicités » en imposa à plus d'un, non seulement en France, mais encore en notre Alsace,

L'abbé Grandidier (1752-1787) — le père de l'histoire d'Alsace — marchant sur les brisées des grands critiques du xvii« siècle, avait rejeté l'apostolicité des SS. Euchaire, Valère et Materne, apôtres de ce pays. Vers le milieu du xix* siècle, M. Ahifeld, curé de Saint Pierre le Vieux de Strasbourg, liturgiste hors de pair, s'inspira des savants travaux de Grandidier pour la nouvelle édition du « Propre » de son diocèse, de la rédaction duquel il avait été chargé.

Mais, en Alsace comme en France, la résurrection du « traditionnisme » était proche. En 1877, M. l'abbé Schivartz publia son Histoire populaire des diocèses de Strasbourg et de Bâle. Dans les premières pages de cette Histoire il jette l'anathème à l'école critique, et, s'appuyant sur les travaux de M. Paillon, de dom Piolin et du chanoine Arbellot, il s'efforce de mettre debout la légende de l'apostolicité des SS. Euchaire, Valère et Materne, D'aucuns, avant lui, avaient prétendu que ce dernier n'était pas un autre que le fils de la veuve de Naïm ressuscité par N.-S. M. Schwartz n'ose pas reprendre cette légende mais ne la rejette pas davantage. Selon lui, S. Materne vint en Alsace en 54 ou 64, et il serait mort à l'âge fabuleux de 136 ans, le 14 septembre 149. La date, on le voit, ne saurait être plus précise, mais où M. Schwartz a-t-il bien pu la trouver ?

Deux ans après, M. Glœckler, le curé actuel de Stotzheim, publia son Histoire du diocèse de Sti'asbowg. Cet ouvrage, tout comme celui de M. Schwartz, débute par une charge à fond contre les grands critiques — ces pelés, ces galeux ! — du xvii* et du xvm« siècles. Grandidier surtout y est fort malmené. M. Glœckler nous le montre imbu de Tesprit voltairien de l'époque (er huldigle allzusehr dem damaligen Zeitgeiste), ennemi du surnaturel dans l'histoire, uniquement par peur des railleries des encyclopédistes, et, à tout propos, le traite de « jeune abbé irréfléchi » (der junge unbesonnene Abbé). Dommage seulement que l'argumentation, qui prétend établir l'apostolicité des Apôtres de l'Alsace, soit loin d'égaler en force cette pieuse diatribe.

Le chanoine Gyss, historien éminent et estimé même au-delà des étroites frontières de notre pays, prit dans cette Revue (1882- 1883) la défense de Grandidier. « Défenseur naïf » (harmloser

Vertheidiger) telle est l'épithète dont M. Glœckler gratifia incontinent le savant chanoine dans la Préface de son volume où le nombre de pages donne le change sur la solidité des arguments, qui porte le titre Vie de Saint Materne ou OHgines du christianisme en Alsace et dans les pays du Rhin, et qui vit le jour en 1884. La première partie de cet ouvrage est, plus ou moins, la reproduction de celui de dom Chamard dont nous avons plus haut. C'est dire sur quel fondement fragile repose la deuxième partie, compilation de documents dont parfois l'auteur pressure le texte et dont souvent il tire des conclusions qu'ils ne renferment d'aucune façon (1).

Le système légendaire, que ses partisans ne parvenaient pas à mieux étayer, était alors — il y a quelque 20 ans — à son apogée en Alsace comme en France. Son déclin devait être rapide.

Revue critique de littérature et d'histoire, 13 janvier 1902, p. 38.

On peut dire que cette controverse est terminée. Elle l'était depuis longtemps pour les historiens. Il restera sans doute toujours des réfractaires. Ils auront la place que fait la société moderne aux adversaires du système de Copernic.

Abbé P. Lejay.

Revue de l'Histoire des Religions, n" de juillet-août 1901, p. 148-149.

A nos yeux toute la controverse dont il (M. Houtin) raconte l'histoire rappelle beaucoup les efforts pour enfoncer une porte ouverte. L'apostolicité des Eglises de France est, en effet, une de ces légendes qu'aucun historien tant soit peu au courant des origines du Christianisme ne saurait prendre un instant au sérieux. Rien ne prouve mieux à quel point la grande majorité du clergé français est profondément ignorante de la première histoire de l'Église, grâce à la déporable éducation historique des séminaires, que le succès et l'autorité de ceux que M. H. appelle « les légendaires ». Il y a eu là un véritable recul du niveau intellectuel du clergé au cours du xix' siècle.

Il s'est trouvé néanmoins des hommes courageux qui ont entré|)ris de démontrer l'évidence, d'essayer de faire pénétrer un peu de critique daus un monde qui a la critique en horreur, parce qu^il sent d'instinct que ses convictions historiques n'y résisteraient pas. L'abbé Duchesne a été le véritable maître de ces

(1) Voir Revue catholique d'Alsace,^T)ctobre 1884, l'article consacré à cet ouvrage par M. Delsor.

défenseurs « quand même » de la vérité historique. Rien de plus drôle que les cris d'effroi et les dénonciations indignées des défenseurs de légendes, lorsque la campagne de délivrance commença, efque de rares historiens, familiarisés avec la méthode et les travaux de l'École des Chartes, s'essayèrent à restaurer dans le clergé du xix* siècle la tradition scientifique qui est l'honneur de certaines congrégations françaises du xviP siècle. Actuellement ils ont, je ne dirai pas cause gagnée, mais du moins le droit de parler et d'écrire sans être excommuniés ; ils ont même l'approbation de beaucoup de croyants éclairés qui ont fini par comprendre que la foi religieuse n'a rien à gagner à se compromettre avec des erreurs qu'aucun homme compétent ne saurait admettre.

L'ouvrage de M. H. est surtout instructif comme document pour l'histoire du Clergé français au xix« siècle. La méthode historique pénètre dans les milieux les plus réfractaires. Mais tant qu'elle n'aura pas gain de cause dans les séminaires, ses défenseurs pourront être tolérés dans l'Église à cause de leur mérite personnel et de l'éclat qui en rejaillit sur le corps ecclésiastique ; ils n'en seront pas moins tenus à l'écart, comme c'est le cas encore aujourd'hui pour les meilleurs,

Jean Réville.

Revue d'Histoire ecclésiastique (Louvain), IS octobre 1901, pp. 847-849 ; art. du R. P. Alfred Pongelet, s. j.

Revue du Clergé français, 1" juillet 1902, p. 332.

Revue internationale de théologie, octobre-décembre 1901, pp. 814-817 ; art. de M. le D^ E. Michaud.

TABLE ALPHABÉTIQUE

Les noms des personnages et auteurs cités sont imprimés en caractère romain, ies noms des périodiques en caractère italique, les noms des églises et évêchés en caractère gras.

Abbadie, 9.

Abbal, 96.

Adon (saint), 157, 175, 179.

Affre (Mgr), 27.

Agen, 74, 257.

Ahlfeld, 298.

Aix, 234, 246.

Albanès, 166.

Albi, 247.

AUain, 253.

Allard, 30, 50, 276.

Alsace, 298.

Altin, 152, 240.

Amadour (saint), 185, 191,

Araette (Mgr), 214.

Ami de la religion, 51.

Amiens, 80. 232, 279.

Analecta Bollandiana, 150, 166, 178, 188, 228, 230, 246, 261, 294-295.

Andiau, 268.

Andoche, 240,

Angers, 71, 77, 234, 265,

Anglaret, 260.

Angouléme, 234.

Anjou historique, 290.

Annales de philosophie chrétienne, 18, 20, 234, 236, 242,261,296. .

Annales de Provence, 149.

Annales du Midi, 263, 264.

Aps, 254.

Apt 244.

Arbèllot,'44, 46, 55. 79, 88- 92, 114.167,192,214,219, 229, 232, 233, 241, 242, 248, 257, 260, 263,273,298.

Ardant, 262.

Arles, 17, 105, 126, 229, 230, 233, 236, 240, 244, 245, 246, 247, 273, 279.

Arras, 266.

Avignon, 18, 210, 253.

Aube, 127-128.

Aubertin, 41.

Aubry, 65, 146, 211.

Auch, 249, 252.

Audierne, 80.

Aurélien (dom), 151, 194.

Austremoine (saint). Voir Clermont.

Autun, 267-270.

Auxerre, 283.

Auxiliaire catholique, 293.

Baillet, 26, 29, 49, 50, 155,

Baldit, 79,251.

Balencie, 252.

Baour-Lormian, 15.

Earbier de Montault, 98, 103.

Barrère, 257.

Baudrillart, 296.

Bausset-Roquefort (de), 229.

Bayeux, 80, 214, 234, 281.

Bayonne, 208, 252.

Bazas, 151, 193.

Bazelaire, 229.

Beaucaire, 81.

Beauvais, 105, 234.

Béguin, 166, 243. Bellet (M^r),33. 37, 140, 163,

Belley, 256.

Be]mont(Mgr), 260.

Bénédictins (anciens), 13, 58,

Bénédictins (belges), 297.

Bénédictins de Solesmes, 25,

Bénigne (saint), 240, 270-271.

Bérault-Bercastel, 18, 236.

Bérengier, 244.

Bernadou (cardinal), 155, 156,

Bernard, 71, 113.

Bernier, 36, Berteaud (Mgr), 261.

Berthelé, 159.

Besancon, 255.

Biez (de), 103.

Bibliographie cathol., 177,

Bibliothèque de l'École des

Chartes, 130, 186, 230,270,

Blanc, 145, 230.

Blond, 279.

Blondel, 164-165, 167, 230,

233, 246, 283. Boissier, 237.

Boilandistes, 151, 178.

Bonaparte (cardinal), 271.

Bonnetty, 20.

Bordeaux, 91, 234, 257.

Bosredon (de), 258.

Bossue, 85.

Bossuet, 98, 230.

Bouange (Mgr), 268, 269.

Boudinet (Mgr). 279.

Bougaud (Mgr), 270.

Bouillet, 257.

Bourassé, 114-116, 237, 260,

Bourdigné (de), 7-8.

Bourdin, 85.

Bourg (dom du), 168, 226.

Bourges, 234, 259.

Bourret (cardinal), 213, 251,

Bourrières, 185, 187, 192.

Boutillier, 151.

Boylesve (de), 131, 143.

Branchereau (abbé Louis), 154.

Brémenson, 180.

Broglie (de , 50, 51, 54, 62,

Brucker, 233, 297.

Briick, 170.

Brun, 231.

Buchot de Kersers, 259.

Buissas (Mgr), 44, 45, 262.

Bulletin critique, 148-150,

Bulletin de Vart chrétien,

Bulletin monumental, 90,

Busson, 164, 189, 190, 290.

Butler, 50.

Cahors, 248.

Gahour, 86-87, 292.

Caillau, 249.

Calmât, 22.

TABLE ALPHABÉTIQUE

Cambrai, 266.

Canéto, 252,

Caprais (saint), 258.

Caries, 258.

Caumont (de), 63, 89, 108.

Gelier, 57.

Cérase (saint), 249, 252.

Césaire (saint), 253.

Châlon, 267.

Châlons, 87, 197, 234, 240,

256, 278, 280. Chamard (dom), 53, 54, 72,