PROVINCE DE TOURS

DucHESNE (Mgr). — Les anciens Catalogues épiscopaux de la province de Tours (Paris, Thorin, 1890, in-8).

Mémoire reproduit avec des corrections dans le tome II des Fastes épiscopaux. Voy. ci-dessus, p. 228.

BouRAssÉ (l'abbé). — Les Oî'igines de l'église de Tours. Courtes réflexions (Tours, Bousrez, 1869, in-8, 46 pp.).

— Lettre à M. l'abbé Rolland sur quelques principes de critique (Tours, 1870).

Cette brochure a été composée par Casimir Chevalier.

Chevalier (Casimir). — Défense de saint Grégoire de Tours au sujet des origines de sa propre église. Réponse à M. Jehan, de Saint-Clavien, par un membre de la Société archéologique de Touraine [brochure signée : « Le Chevalier noir, sans couleurs ni blason. »] (Tours, Ladevèze, 18 décembre 1869, in-8, 39 pp.).

— Études sur les critiques antigrégoriens et sur l'apostolat de saint Gatien.

I. Les treize cas de M. Jehan, de Saint-Clavien (Tours, Bousrez, 1870, in-8, 36 pp.).

II. Lettre à M. l'abbé Rolland sur quelques principes de critique [signée par M. Bourassé, mais composée en réalité par M. Chevalier] (Tours, Bousrez, 1870, in-8, 44 pp.).

III. Les légendes au concile de Limoges en i03i (Tours, Ladevèze, 1870, in-8, 32 pp.).

Extrait des Annales de la Société d'agriculture, t. XLIX, pp. 41-75.

C'est une critique du livre de l'abbé Frugère : Apostolicité de l'Eglise du Velay.

— Les Origines de l'Église de Tours, d'après l'histoire, avec

une étude générale sur l'évangélisation des Gaules et de nombreuses pièces justificatives (Tours, 1871, in-8, xii-634 pp.).

Extrait dut. XXI des Mémoires de la Soc. archéol. de Touraine. Ouvrage honoré d'une médaille d'or par l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.

— Tableau analytique des travaux et publications de Mgr C. Chevalier (Tours, imp, Bousrez, septembre 1882, in-8, 96 pp.).

Cette publication fut faite par Mgr Chevalier lui-même ; c'est la bibliographie de ses œuvres jusqu'en 1882 ; la fin de cette bibliographie a été donnée par l'abbé Verger, en appendice de la biographie qu'il a consacrée à son ami.

GuiBERT. — Lettre circulaire de Mgr Guibert, archevêque de Tours, à son clergé, au sujet de la controverse sur les origines de cette église.

Lettre datée du mois de septembre 1871 et publiée dans la Semaine religieuse du diocèse, du 4 novembre 1871, reproduite dans l'Etude bibliographique de Frugère, pp. 80-86.

L'archevêque disait : « Le sentiment qui fait remonter l'apostolat de saint Catien au i""" siècle de notre ère me paraît, sinon absolument certain, du moins plus probable que le sentiment opposé. »

Devenu archevêque de Paris, Mgr Guibert fit rédiger un propre diocésain dans le sens apostoliciste.

JEHAN (L.-F.), de Saint- Clavien. — Saint Gatien, ou les Origines de l'église de Tours (Tours, Ladevèze, décembre 1868*, in-8, 20 pp.).

Jehan mourut en 1871. Yoici l'extrait d'une note que lui consacra l'abbé Frugère, dans son Apostolicité des Églises, p. 39 : « Cet érudit distingué qui était aussi un homme de bien, un chrétien sincère, n'avait d'autres aspirations que la pratique de la vertu et la recherche de la vérité. Au point de vue scientifique, on est presque effrayé quand on se rappelle les productions de sa plume infatigable : Essai sur le développement de l'intelligence humaine ;

— La Cité du m,al, ou les Corrupteurs du siècle ; — Nouveau Traité des sciences géologiques ; — Esquisse des harmonies de la création ; — Dictionnaire de linguistique et de philologie comparée ; — Tableau de la création, ou Dieu manifesté par ses œuvres ; — Beautés du spectacle de la nature ; — Dictionnaire de

cosmogonie et de paléontologie ; — Dictionnaiy^e d'astronomie et de météorologie ; — Dictionnaire de botanique et de physiologie végétale ; — Dictionnaire de zoologie ; — Dictionnaire d'anthropologie ; — Dictionnaire des controverses historiques ; — La Bretagne, esquisses pittoresques et archéologiques ; — Moïna, ou la Légende de Saint-Clavien, telles sont les œuvres magistrales que nous lui devons. — A ces ouvrages si variés et si importants, il faut ajouter encore un grand nombre de brochures sur les matières les plus sérieuses, et, en particulier, sur rapostolicité de

l'Église de Tours Son corps a été, selon ses vœux, reporté au

pays de ses pères, où, par ordre de Mgr l'évêque de Saint-Brieuc, et aux frais du diocèse, la plus grande solennité a été donnée aux funérailles du courageux soldat de la vérité. »

Rolland (l'abbé). — Dissertation sur l'époque de l'apostolat de saint Gatien, premier évèque de Tours, et sur les Origines des églises de France, par l'abbé R., vicaire à Saint-Julien (Tours, Bousrez, 1869, in-8).

Ouvrage précédé d'une lettre d'approbation de l'archevêque de Tours, Mgr Guibert.

— Saint Grégoire et les Origines de l'église de Tours (Tours, Bousrez, 1870, in-8, 56 pp.).

Salmon (Ch.). — Origines de l'église de Tours (Arras, Rousseau-Leroy, 1869, in-8, 39 pp.).

Extrait de la Revue de VArt chrétien, fin de 4869.

Verger (l'abbé P.). — Mgr Casimir Chevalier, camérier sea'et de Sa Sainteté, etc.Noticebiographiqueetlittérai7^e Tours, Marne, 1894, in-8, 248 pp.).

HouTiN. — Les origines de l'Église d'Angers. La légende de saint René (Laval, Goupil, 1901, in-8, 76 pp.).

Extrait de la Province du Maine (mars-novembre 1901), avec quelques modifications.

L'histoire des origines de l'Église d'Angers présente deux questions : la dale de la fondation, et — point capital pour établir la chronologie — l'existence de saint René.

L'évêché n'a pas été fondé au i*»" siècle, comme on le lit encore dans Y Almanach-annuaire du Clergé, 1901, mais au iv* siècle, 2e moitié.

Saint René n'a pas existé. — A l'histoire de son culte, racontée dans cette brochure, il faut joindre une note publiée par M. le

chanoine A. Ledru dans la Province du Maine, février 1902, p. 79. Il prouve qu'il existait un autel de saint René, en l'église Saint- Maurice d'Angers, du temps de l'évéque Geoffroy de Mayenne, c'est-à-dire en 1093-1101.

Cette brochure a été dans le diocèse d'Angers l'objet des deux comptes rendus suivants qui donnent l'état actuel de la controverse dans le diocèse, — il n'y a plus de discussion ailleurs sur ces thèses :

L'Anjou historique, n° de mars 1902, p. 557.

« Ce qu'il y a de mieux dans cette brochure a été emprunté aux ouvrages de Mgr Duchesne. Quant à saint René, à qui M. Houtin est si hostile, il est obligé de convenir qu'on rencontre son nom dans un martyrologe du x« siècle (1). »

Revue de VAnjou, nP de novembre-décembre 1901, p. 502-503.

« M. Houtin, je le reconnais volontiers, a fait preuve, dans ce nouveau travail, d'une grande érudition et d'un amour sincère de ce qu'il croit être la vérité. De plus, la thèse qu'il soutient sur les origines de notre Eglise est solidement appuyée et les conclusions qu'il développe doivent être acceptées par l'histoire : l'établissement du siège épiscopal d'Angers ne semble pas remonter au-delà du iv» siècle. — Mais, au sujet de saint René, je trouve qu'il pousse trop loin la critique... Je ne puis admettre — même après avoir lu attentivement la brochure de M. A. Houtin — que saint René n'ait pas sa place, et une place importante, parmi les saints évêquesqui ont illustré le siège d'Angers (2). »

BussoN. — Les sources de la « Vie de saint Julien », par Léthald (Laval, Goupil, 1900, in-8, 98 pp., prix : 2 fr.).

Extrait de La Province du Maine, t. VIII, 1900, numéros de mai-novembre.

Les Semaines religieuses, organes officiels des évêchés, qui se sont toujours montrées si dures pour les travaux critiques, ont célébré avec un lyrisme qui n'a jamais récompensé les travaux d'un Mommsen les écrits en faveur des légendes.

Voici en quels termes La Semaine du Fidèle du diocèse du Mans (n" du 5 avril 1901) rendait compte du travail, très méritoire, de M. le chanoine Russon : « C'est une œuvre absolument remarquable, de très grande portée, et telle qu'on pouvait l'attendre d'un savant de cette trempe. Elle accuse d'abord un latiniste de premier ordre, familiarisé avec les écrivains, la prosodie, le style, les procédés, les idiotismes, les élégances, les diverses époques, haute et

(1) Article de M. l'abbé F. Uzureau, aumônier de la prison d'Angers.

(2) Article de M, le chanoine Ch. Urseau, professeur d'histoire ecclésiastique à l'Université catholique d'Angers.

basse, de la langue latine. Mais, à côté du latiniste distingué, elle nous révèle, de plus, un historien consommé, pour qui l'histoire ecclésiastique n'a pas de secrets ; un critique subtil, d'une sagacité, d'un flair toujours en éveil ; un dialecticien puissant qui, avec le calme d'une force sûre d'elle-même, culbute sans colère mais sans pitié l'opinion de l'adversaire. Après avoir lu cette œuvre magistrale, il est impossible, quel que soit d'ailleurs le sentiment qu'on adopte, de ne pas applaudir à une étude aussi consciencieuse, aussi creusée, aussi finie. Limité par l'étroitesse ordinaire à tout compte rendu, je ne puis, on le comprend, m'étendre copieusement sur le beau travail de M. Busson, etc. » (Le compte rendu a quatre pages.)

HouTiN. — Lettre sur les origines de l'Église du Mans.

La Province du Maine, t. VIII, 1900, numéro de décembre, pp. 390-393.

OzouviLLE (W. d'). — Saint Julien du Mans et le Martyrologe romain.

Revue du Maine et de VAnjou, t. III, numéro de juin 1858, pp. 187-

Cette lettre embarrassante pour dom Piolin fut écrite le 22 février 1858. Il fallut toute une correspondance de M. d'Ozouville pour que le directeur de la revue la publiât et elle ne parut que dans le numéro de juin.

Piolin (Dom.). — Histoire de l'Église du Mans. T. 1, 1851, cxxxv-473 pp.

T. II, 1833, vi-551 pp., etc. Paris, Julien, Lanier et C'% éditeurs.

Cf. l'abbé Hubert-Duperron, Revue des Sociétés savantes, t. IV, 1858, p. 280.

— Histoire populaire de saint Julien, premier évêque du Mans (Paris, imprimerie des Assomptionnistes, 1888, in-16, III-221 pp.).

Persigan. — Recherches sur l'apostolat de saint Julien, premier évêque du Mans, par l'abbé Persigan, chanoine de l'église du Mans (Le Mans, Leguicheux, in-8, 1887).

Cf. Univers du 28 février 1887, compte rendu élogieux de M. Auguste Roussel.

La Borderie (A. de). — Études historiques bretonnes. Saint

Clair et les origines de l'Église de Nantes, suivant la véritable tradition nantaise. Réponse à M. l'abbé Cahour (Rennes, décembre 1883, in-8, 48 pp.).

Extrait de la Revue de Bretagne, décembre 1883-janvier 1884.

— Curiosités historiques.

Revue de Bretagne, août 1884 ; seconde réponse à Cahour. Cahour et La Borderie moururent en 1901.

Maître (L.). — Les Sépultures antiques du pays nantais (Paris, Imp. nat., 1901, in-S, 27 pp.).

Extrait du Bulletin archéologique, 1900, pp. 406-428.

Richard (Cardinal). — Étude sur la légende liturgique de saint Clair, premier évêque de Nantes, par Mgr Richard, archevêque de Larisse, coadjuteur de S. E. le Cardinal- Archevêque de Paris (Nantes, Bloch, 1885, in-8, 155 pp.).

Cette publication fut motivée par la polémique Cahour-La Borderie. Comme le champion de « l'Apostolat de saint Clair » était battu, et avec lui la réaction anticritique à Nantes, Mgr Richard publia les notes nombreuses qu'il avait recueillies de 1853 à 1857, lorsqu'il présidait la commission qui prépara le retour à la liturgie romaine dans le diocèse de Nantes. « Il m'a semblé vraiment nécessaire, dit l'archevêque, pour dégager notre liturgie nantaise des controverses et lui maintenir son autorité, d'exposer les travaux de la Commission et de faire connaître les documents dont elle s'est servie » (p. 4).

— Les saints de l'Église de Nantes. Lectures, méditations et prières pour leurs fêtes, par Mgr Richard, évêque élu de Belley (Nantes, Forest et Grimaud, 1872, in-16, xxiv- 465 pp.).

Exemple de la manière dont les légendes apostolicistes étaient présentées à l'édification des fidèles. — Le Pontife romain, à la fin du i" siècle ou au commencement du ii*, envoie à Nantes saint Clair, qui apporte un clou de la passion de saint Pierre. — Sainte Ursule et ses compagnes ont une lecture et méditation, parce qu'elles (( appartenaient aux familles bretonnes qui fuyaient devant les Anglo-SaxoDS » (p. 166). Elles furent massacrées en 451, à Cologne, par les Huns, avec tout le peuple chrétien. A propos de l'appellation des onze mille vierges, l'auteur ajoute : « Ce nombre prodigieux, indiqué dans les plus anciens monuments, n'étonnera pas, si l'on y comprend, ainsi que nous venons de le remar-

quer, tous les habitants qui avaient péri dans le sac de Cologne » (p. 170).

La légende du martyre de « onze mille vierges » a été naturellement l'objet d'un grand zèle de la part des traditionnistes. En 1845, parlant du nombre de ces martyrs, d'après leurs reliques gardées dans « la sainte cité de Cologne », dom Guéranger écrivait : « Nous ignorons le nombre exact des corps qu'elle a conservés ; mais nous savons qu'il est encore très élevé ; d'autre part, nos propres recherches sur le nombre des corps des compagnes de sainte Ursule, venus de Cologne et honorés dans diverses églises de l'Europe catholique, nous a fait arriver à un chiffre qui dépasse huit cent cinquante » {Auxiliaire catholique, 1. 11,1845, p. 139).

Les travaux légendaires sur le sujet se résument dans ce texte de dom Plaine, en 1899 : « Ursule et ses compagnes, originaires de la Bretagne insulaire, s'étaient embarquées (406-409) dans un port de la côte orientale, avec l'intention d'aller rejoindre leurs compatriotes d'Armorique. Une tempête les rejeta sur la côte opposée, à l'embouchure du Rhin, et cela au moment où les Huns infestaient le pays. De là le martyre du 21 octobre. Ursule et ses compagnes furent massacrées aux portes de Cologne, pêle-mêle avec les habitants inoffensifs. On a objecté qu'à ce compte, Ursule et ses compagnes étaient des filles a marier (1). Mais l'objection est puérile : car les trois quarts des vierges martyres se trouvaient dans le même cas. Elles n'avaient fait aucun vœu de virginité, et seraient devenues mères de famille si leur vie n'avait été coupée dans sa fleur. » La colonisation de VArmorigue par les Bretons insulaires (Paris, Picard, 1899; tirage à part d'un travail présenté au Congrès international des Savants catholiques à Fribourg). — Il semble plus simplement qu'il y eut onze ou treize vierges martyrisées sur le territoire de Cologne, probablement au début du iv* siècle ou vers la fin du Jii=. Voy. l'article de dom Morin, l'Inscription de Clématius, dans les Mélanges Paul Fahre. Etude d'histoire du Moyen 4^e (Paris, Picard, 1902).

(1) Dom Plaine écrit ainsi en petites capitales.