JUGEMENT. — TOUCHEB
L'instrument moral dont se sert la conscience, s'appelle le jugement. — L'instrument matériel dont se sert rinstinct, s'appelle le toucher ou les sens.
Le toucher n'est pas autre chose que le jugement de la vie matérielle ; il est l'organe de la conservation, l'instrument à l'aide duquel l'instinct se fait obéir; c'est la sentinelle qui veille à ce que les exigences du besoin reçoivent pleine et entière satisfaction.
ho jugement est à la conscience, ce que le toucher est à l'instinct. Le jugement pèse les faits de la vie morale, comme le toucher pèse les faits de la vie matérielle.
La conscience ne se hasarde jamais à prononcer sur un fait moral si, auparavant, elle ne l'a soumis au jugement et si elle n'a recueilli son avis.
Le jugement se subdivise-t-il comme le toucher?
Si les faits moraux peuvent être considérés sous plu-
sieurs aspects différens, il est éyident que le jugement doit se subdiviser en autant de sens morauv qu'il y a d'aspects différens dans les faits moraux. — Autrement, il n'y aurait pas d'harmonie entre le fait moral et la faculté destinée à. le percevoir, ce qui serait anormal.
Si le toucher se divise en cinq sens, le toucher n'est que le produit total de la somme des cinq sens. — De même, au lieu de dire que le jugemmt se divise en autant de sens moraux que les faits moraux ont d'aspects différens, on dirait mieux que le jugenunt n'est que la somme totale d'autant de s ns moraux qu'il y a d'aspects sous lesquels les faits moraux peuvent être considérés.
Wa. — VOLONTÉ. — NÉCESSITÉ.
Lorsque le jugement a pesé les faits moraux et que la conscience a prononcé, c'est à la volonté d'agir.
La conscience agit sur la volonté ; elle l'inspire. — La volonté est une faculté morale dans sou principe et matérielle dans ses effets , qui reçoit son inspiration de la conscience et qui met en mouvement les organes destinés à manifester ses décisions.
La volonté est donc l'intermédiaire entre la conscience et les sens, entre la vie morale et la vie matérielle » entre Tâmc et le corps , entre la liberté et la fatalité.
La vie morale est libre de commander; la vie matérielle n'est pas libre de ne pas obéir, aussitôt que la volonté, qui est le résiuné des facultés de la vie morale, a i^i sur elle. — Autrement dire : les oi^anes matériels ne sont pas libres de ne pas exécuter les prescriptions de la volonté.
La conscience agit librement sur la volonté, et la volonté agit fatalement sur les organes matéiiels. —
PHYSIOLOGIE El PSYCHOLOGIE. 245
Tout ordre de la conscience , transmis, par Tinteraiédiaire de la volonté^ aux oi^anes de la vie matérielle, est fatalement obéi.
La volonté^ faculté interposée entre la conscimct qui commande, et les organes qui exécutent, est à la conscience , ce que la nécessité est à Vinstinct.
Lanécmifé reçoit ses ordres de Tinstinct et les transinet aux organes, qui exécutent ; elle est inter{X)sée entre Tinstinct et les instrumeus matériels destinés à lui obéir.
De même que la vdonté est un résultat dû la vie morale, et que, par conséquent, elle est libre; de même, la nécessité est un résultat de la vie matérielle, et par conséquent, elle est fatale.
Je ne puis mieux conclure qu'en donnant le tableau des principales propriétés de la vie matérielle comparées à colles de la vie morale, dans Tordre selon lequel elles se manifestent :
ViE MATÉIUELLE. VIE MOBILE.
Corps Ame.
Sensibilité Intelligence.
Besoin matériel Besoin moral.
Instinct Conscience.
Nécessil^é Volonté.
Conservation Progrès.
iUb, — FILIATION DES PROPRIÉTÉS DV CORPS.
Il est évident que la vie humaine est double : vie matérielle et vie morale , que chaque propriété de la vie matérielle est corrélative à chaque propriété correspondante de la vie morale , et réciproquement.
Toiil€s les propriétés de la vie nmtériellé ont pour principe le corps,[et pour but la conservation; de n^me, toutes les propriétés de la vie morale ont pour principe i'àme, et pour but le progrès.
Le CORPS a pour première propdété la SBNSiatLO'E. — Être sensible , c'est toute la vie matérielle. — Si le corps n'était pas sensible, il pourrait être pierre ou touf^ autre chose, mais à coup sûr, il serait en ^bors de la vie matérielle.
De la sensibilité du corps découle le besoin, — Le besoin, c'est le sentiment qu*a l'organiane humain, de ce qui lui manque pour être bien.
Du besoin découle l'instinct. — L'instinct , c'est le seniiment de ce qui est nécessaire au corps pour satisfaire son besoin, c'est-à-dire de ce qu'il faudrait au corps pour qu'il ne lui manquât rien, pour qu'il f¥kt bien. — L'instinct est le positif i^nt le 'besoin est le négatif. — Cette action de l'instinct, qui est l'obéissance au besoin, s'exerce fatalement, par la nécessite, en vue de h conservation, but de la vie matérielle.
