FILIATION DES PROPRIÉTÉS DE L'AME

Pour moi , l'âme n'est pas autre chose que la raison ; seulemçnt l'âme, c'est la partie de l'esprit considérée dans ses rapports avec l'esprit intégral , autrement dire : la partie mise en opposition avec h tout ; quant à la raison, c'est la partie de l'esprit considérée dans ses rapports avec les diverses facultés de la vie morale.

Si l'homme n'était pas raisonnable, il pourrait, comme tous les animaux, vivre de la vie matérielle, mais il ne vivrait pas de la vie morale.

De la raison ou de I'ame découle Tintelligence.

L'iQlcIligence n'est qa'une des facultés de TAme, ud des inslrumeDS moraux de la raison. — L'intelligence, c'est la faculté de comprendre, c'est le pouvoir de la pensée.

L'intelligence a des besoins moraux à satisfaire; elle a à se compléter, par Fattraction , de l'idée qui est l'être moral corrélatif à ses besoins.

Après avoir pensé, après avoir compris , la raison doit avoir une faculté à l'aide de laquelle elle puisse s'appro** prier et s'assimiler l'idée. ^

Cette faculté , c'est la conscience; elle nah de l'Intel* ligence ; elle s*exerce avec le jugement, et elle a près d'elle la volonté, qui fait manifester ses décisions par les oi^anes. — La conscience est le grand régulateur de la vie morale ; c'en est la boussole , comme l'instinct est la boussole de la vie matérielle.

La voLONrf dérive de la conscience, c'est le libre exécuteur de ses ordres en vue du but de la vie morale,

le PROGRÈS*

La vie morale marche donc de pair avec la vie matérielle ; il y a parallélismç complet entre elles ; et, de même qu'il y a parallélisme entre leur tout , il y a parallélisme entre leurs parties.