LE FINI CONSTITUE L^INFINI
Il résulte de là que nous ne pouvons avoir à priori le sentiment de l'espace, c'est-à-dire de l'infini. Ce n'est qu'après avoir ajouté les étendues qui sont perceptibles à nos sens à d'autres étendues semblables, et cela à Finfini, que nous parvenons, sinon à comprendre l'espace, du moins à nous en faire une idée.
Nos sens finis ne s'éïèvent donc pas tout d'un coup à
Finfini; ils D'y parTiennent qu'en se construisant péniblement une échelle sans fin de faits finis qui y mène tout droit*
Par conséquent, Tespace que nous ne connaissons pas, n'est pas pour nous un tout ; ce n'est que la réunion de parties d'espace ou étendues qui nous sont connues, que nous ajoutons les unes aux autres jusqu'à l'infini.
D'où je conclus que l'espace infini n'existe pour nous qu'autant qu'il se compose d'une infinité d'étendues pareilles à celles que nous codnaissons.
Donc, l'espace infini , se composant d'étendues, est esseiittfcllement divisible, puisqu'il n'existe comme intégr^ite^u'à la condition d'exister comme parties.
Il en est du temps comme de l'espace.
Le temps infini n'est pas un tout que nous puissions embrasser dans son intégralité. — Notre esprit, enchaîné dans la matière, ne peut s'élever, dans la perception des faits moraux, au-dessus de ce que nos sens peuvent percevoir dans les faits physiques.
Il y a parallélisme entre le temps et l'espace.
Il y a parallélisme entre l'esprit et la matière.
Il y a parallélisme entre l'âme et le corps.
Il y a par conséquent parallélisme entre notre perception morale et notre perception physique, c'est-à-dire entre notre intelligence et nos sens.
Le temps infini ne peut donc pas plus être du do< maine de notre intelligence que l'espace infini n'est du domaine de nos sens.
Nous ne reconnaissons le temps et l'espace comme infinis , que faute de pouvoir les comprendre autrement.
11 y a dés parties du temps qu'on pommé durées, qui ne sont pas au-dessus de la portée de notre intelli-
gence et que nous percevons à mesure qu*eUe$ se préseotent à nous.
C'est en ajoutant ces durées que nous percevons, à des durées pareilles, et cela jusqu'à Tinfini, que nous parvenons à nous rendre compte du temps infini. D'où je conclus, comme pour l'espace , que le temps Infini n'existe pour nous, qu'autant qu'il se compose d'uae infinité de durées pareilles à celles que nous connaissons.
Donc le temps infini, se composant de durées, est essentiellement divisible , puisqu'il n'existe comme intégralité qu'à la condition d'exister comme parties.
