LE Cl!LTB DE SOI-MÊVE

Si rhomme n'a pas de rapports avec Tinfini , il en a avec le fini, c'est-à-dire, avec lui-même et avecles autres hommes.

Tous les hommes, étant matériels et moraux , relèvent du besoin, pour la partie matérielle, et de la conscience, pour la partie morale* — Satisfaire à son besoin, c'est pratiquer la loi naturelle par rapport à son corps ; satisfaire à sa conscience, c'est pratiquer la loi naturelle par rapport à son âme.

Satisfaire à. son besoin, c'est se conserver; satisfaire à sa conscience, c'est se conserver sans nuire à la conservation des autres. — Le besoin est é^sU^ tandis que la conscience est lympa^Arçue.

La pratique de la loi naturelle, c'est-à-*dhre le culte qu'on se doit à soi-même » consiste donc à allier la satisfaction du besoin à la satisfaction de la consdeace.

Satisfaire au besoin sans satisfaire à la consciraœ.

c*est pécher contre autrui ; satisfaire à la conscience sans satisfaire au besoin, c'est pécher contre soi-même.

Pécher contre autrui ou contre soi-même, c'est établir Tantagonisme entre le besoin et la conscience, entre le corps et Fâme, c'est détruire l'équilibre entre les deux natures, c'est anéantir l'attraction qui les porte à s'harmoniser , c'est introduire la discorde et la guerre là où devaient régner le bon accord et la paix.

Le but de l'homme, c'est d'agir dans le sens de l'attraction du corps et de l'âme, de les concilier , de les harmoniser, de les développer parallèlement l'un à l'autre, l'un par l'autre et l'un pour l'autre, de faire que les forces que le corps et l'âme employaient à se combattre, soient employées à s'entr'aider.

L'homme aura une force quadruple de celle qu'il avait, parce qu'au lieu de deux natures qui se neutralisent, il aura deux natures qui agiront de concert dans un même but. — La différence qui existe entre deux natures antagonistes l'une de l'autre, et de deux natures sympathiques l'une h l'autre, est celle qui existe entre et A. — Deux natures sympathiques se fondant, pour ainsi dire, en une seule, conduiront l'homme heureusement, par la route du progrès , vers la perfectibHîté indéfinie.