CHAPITRE XXXII
0£ LA PEÛFECTfON.
1S4. — LA MOBT c'est LB PROCHES.
Toat fait de la vie humaine est une transformation. — Toute transformation est la source d'un progrès. — Or, la MORT, comme la naissance, étant un fait de la vie hunuiine, est une transformation dont le résultat doit être un progrès.
La mort^ c'est la séparation de Tâme d'avec le corps.
Une âme, après avoir accompli tous les progrès dont elle était susceptible dans un corps terrestre, arrive né« cessairemenl à un moment oii le corps terrestre ne peut plus la suivre dans la voie de la perfectibilité, c'est-àdire où le corps terrestre ne peut plus traduire en faits matériels les progrès nouveaux que l'âme doit lui donner à manifester; ce moment est celui où la mort devient nécessaire ; c'est le moment où, par la mort, l'âme se sépare du corps terrestre avec lequel elle ne pouvait plus continuer sa marche dans la route du progrès.
Uâmepour continuer à progresser, est obligée de s'unir à un nouveau corps en rapport de perfection avec le degré de perfection qu'elle a atteint, de façon à ce qu'il y ait toujours parallélisme et corrélatlvité entre le progrès de l'âme et celui du corps auquel elle s'allie.
Le fait du départ de l'âme d'une sphère inférieure
pour aller dans une sphère supérieure, s'unir à un corps plus parfait que le corps dont elle s'est séparée, est le résultat de Tattraction,
En effet, d'après la loi de l'attraction entre les corrélatifs, il doit y avoir attraction entre l'âme de l'homme d'une sphère inférieure et la matière d'une sphère supérieure, quand il y a corrélativîté entre cette âme et la matière de la sphère supérieure, c'est-à-dire, quand cette âme ne peut trouver un corps qui lui soit parallèle et corrélatif en progrès, ailleurs que dans cette sphère supérieure, et réciproquement , quand cette sphère ne peut solliciter vers elle une âme plus en rapport de progrès avec la matière dont elle se compose.
Il faut donc qu'il y ait toujours corrélativité et parallélisme de progrès entre une âme et un corps pour qu'il y ait attraction entre eux, pour qu'ils puissent faire alliance, se conipléter l'un par l'autre et marcher tous deux de pair dans la route du progrès, vers la perfectibilité indéfinie. — Il faut qu'il y ait corrélativité et parallélisme eatre le corps et l'âme d'un homme, parce qu'il faut que le corps soit toujours en état de manifester tous les progrès que l'âme pourra concevoir.
Si l'âme devait concevoir des progrès que Iç corps ne pût manifester, ces progrès seraient non avenus et de nul effet, parce qu'ils n'auraient pu se traduire en faits matériels ; ils seraient, par la faute de l'instrument exécutif, comme s'ils n'eussent pas été conçus ; l'âme serait comme un législateur qui fait des lois et qui n'a pour auxiliaire personne capable de les comprendre, de les faire respecter et pratiquer.
Quand l'âme, après avoir accompli son masimum de progrès dans un corps terrestre, se sépare de ce corps
devenu trop imparfait pour elle, elle part pour une sphère supérieure à la terre.
Le corps terrestre, abandonné par Tâme dont il avait manifesté tous les progrès, ne reste pas pour cela privé d'âme. — Il conserve les parties de son âme qui n'ont pas été moralisées, et qui correspondent aux parties les plus grossières de la matière dont il est resté composé au moment de la mort. — Ces parties d'âme retombent avec le corps dans la terre, pour rentrer plus tard dans la constitution d'un autre homme, qui en manifestera les propriétés morales.
