I.E PRÉCURSEUR

» Dans runité de Principe embrassant» par sescoo* séquences, Taniversalité des faits*

» Et cette unité embrassaut T universalité, où se trou* ve-t-elie?

» Dans cette idée la plus positive, la plus générale^ la plus évidente :

n La constitution de l'univers est immuable ; cepeo^ dant, tous les étres^ tous les faits, tous les rapports dont l'univers se compose, varient sans cesse, par coo^ séquent, sont tous des actes d'un Principe de mouvement qui jamais ne s'arrête, mais qui, dans tous les points de l'espace, dans tous les momens de la durée, balance sans cesse, les uns par les autres, tous les effets qu'il produit. A celte condition seule, la variété continue dans tous les genres de faits, d'êtres et de rapports, peut se concilier avec la perpétuité de l'ensemble et rinvarîabililé de l'ordre qui le soutient.

» Voila ou conduit le mouvement intellectuel et

POLITIQUE DE LA GJSNéfiATION ACTUELLE ; c'CSt à l'uniOU

générale des esprits par le bon sens général, par la science prédse, positive, universelle, par la conformité générale de la pensée humaine à Tordre qui règne

DANS l'univers. •

Extraits du PnicuBSEVR philosophique db l*Bxpuc4tion UHiTBMBLU, par AZàiS, Publié à Paris, eti Décembre 1844.

En voyant qu'aucun peuple n'avait eu jusqu'ici ni fondemens de Religion, ni bases de morale, ni chartes du bien et du mal , ni principes de législation , ni règles de gouvernement , je m'étais dit : Le monde est une magniGque incohérence; c'est un chaos à n'y rien comprendre !

Cependant, réfléchissais-je; si Newton a pu établir le

STSTÈMB DU MONDB PHYSIQUE , c'CSt doUC qUO IC mOUdO

physique est gouverné par une loi sûre et positive.

Si le monde physique est gouverné par une loi sûre et positive, pourquoi le monde moral ne serait-il pas gouverné par une loi aussi sûre et aussi positive?

Newton , lorsqu'il se mit à l'œuvre , s'occupa peu de ce qu'on avait dit et écrit avant lui ; ce n'est pas dans les livres qu'il chercha le système du monde, mais dans l'observation de l'Univers.

Je n'ai pas dû , non plus, me préocuper de tel ou tel savant , de tel ou tel personnage en renom ; je n'ai pris personne pour maître ; mon seul matlre a été la nature ; j*ai lu dans le grand livre de TUnivers, j'ai noté ce que j'y apercevais; et remontant des effets aux causes, je suis arrivé par la généralisation à formuler des lois sûres et positives.

En cela je n'ai pas eu le mérite de l'invention ; je n'ai Tait que recueillir ce qui est dans l'esprit de tous les hommes qui pensent; je n'ai fait que coordonner des

^ BÉCLARÀTiOM.

idées qui appartiennent à toat le monde ; je n'ai Tait qu'interpréter le grand cri de la coNsaBNCE humaine»

Je prétends mes {principes indestructibles, mais je ne prétends pas la même chose à ^*égard des raisons par lesquelles je les ai appuyés.

Mes preuves peuvent être trop faibles sur quelques points , surabondantes sur d'autres. Je prie mes amis de ne pas m' épargner leurs objections ; quant à celles de mes ennemis, elles contribueront à Taire ressortir la vérité; s'ils ont de bonnes raisons, ils les feront coq* naître»

Notre système se consolidera peu à peu : les côtés faibles se fortifieront , les côtés encombrés se dégageront , les côtés obscurs s'éclaireront.

Si j'ai omis de prévenir des objections qui peuvent m' être faites, j'ai omis aussi de tirer quantité de conséquences qui se feront jour à mesure que la lumière jaillira du choc (ies contradictions.

Je crois mon système infaillible ; si jp ne l'ai pas fait sentir aux autres comme je le sens, c'est parce que, moi, je n'ai pas la vertu de rinfaillibilîté qui, sur cettç terre, n'appartient qu'au Pape.

Le présent livre est avant tout un livre de principes.

Pour nous, il n'y a de principes que ceux ay bout desquels il y a des conséquences pratiques. — Pour nous , il n'y a de conséquences pratiques que celles qui, étant appliquées, donnent un progrès. — Pour nous, il n'y a de progrès que celui qui conduit à une amélioration.

Nos principes sont très larges, puisqu'ils sont l'embryon de tous les faits matériels et moraux qui se pas-* sent dans l'Univers* — Chaque fait découle, cqmme conséquence, d'un autre fait préexistant, selon la loi des transformation)^, et par suite, du progrès v^s Jk

perfectiblltté in^^nîe, qui est la loi de la aatuie. La nature s'est jamais réUreaeiiye.

Une lois nos principe établis, on n'a plus qu'à en déduire les conséquences , et chaque eonséquenoe sera un des faits dont se compose l'Univers.

Nos principes ramènent à l'unité d'origine tout ce qui existe. Dans ce livre est contenue toute I'histoiue

MATJÎRIELLE et MORALE DE l'UnIVERS; l'UUC UC pOUVait

être faite saus l'autre, j'ai donc dû les mener de front toutes deux ; elles sont dansnine corrélation si étroite et dans un parallélisme si complet , qu'il n'y a pas de séparation possible entre elles.

Pal' suivi la science dans tout ce qu'elle a d'iucontestable et de positif; pour le reste, la logique et la raison m'ont seules servi de guides.

N'aurais-je donné à la science qu'une méthode, je lui aurais déjà rendu un énorme service; je lui aurais ouvert le chemin qui mène droit à la vérité.

.Chaque partie de mon livre a reçu tout le développement que nécessitait son importance. — On comprend que l'ÉPOQUB cosMOGONiQUE u'cst, pour ainsi dire, qu'un préliminaire à la. science de l'humanité ; c'est le trait d'union entre les principes moraux établis dans la période analytique, et ces mêmes principes appliqués dans la partie de la période synthétique intitulée époque humaine.

L'apocalypse n'est qu'une partie de I'époqoe humaine ; il prend l'homme sur la terre, examine les divers degrés de la perfection par oii il doit passer, et le suit à travers les phases de sa transformation au-delà de la mort, jusqu'aux limites du progrès indéfini.

J'ai eu pour but de réaliser ce mot d'Aristote : Scientia débet esse de universalibus et œternis.

Je dois ici rendre justice à mmi ami , Lauhbht Viktiy dont la collaboration scientifique m'a été fort utile dans mon travail de revision pour la mise en harmonie des différentes] parties de mon œuvre.