Ibid. Gan

5. GaU. christ, t. VIII, p. 1145. Alexandre le dispensa pendant cinq ans de se faire sacrer. Marlot, Histoire de Reims, t. III, p. 453-457, fait naître ce Guillaume en 1135, mais n'apporte aucune preuve à l'appui de cette as-

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Il condamna la pluralité dos bénéGccs * et défendit, comme contraire tout à la fois à la morale et à la religion, Tusage qui commençait à s'introduire de les promettre et parfois de les conférer avant qu'ils ne fussent devenus vacants par la mort du titulaire *. Il renouvela également les prohibitions contre la simonie '; il rappela les lois sur le célibat *, lois toujours rappelées et imparfaitement observées; car, l'archevêque de Dublin, étant, après le concile, retourné en Irlande, envoya en une seule fois à Rome, pour y solliciter l'absolution, cent quarante prêtres convaincus d'incontinence *. Enfin, comme pour clore ce concile qui était tout ensemble un concile de discipline et de pacification, Alexandre y confirma les décrets sur la Trêve de Dieu *, C'était la dernière fois, il est vrai, que ces décrets devaient être rappelés par le saintsiège; non pas seulement parce que depuis longtemps ils n'étaient plus exécutés, mais parce qu'un changement s'était opéré dans l'esprit des populations et qu'elles demandaient aujourd'hui aux pouvoirs civils et non plus à l'Église les moyens de leur sécurité.

C'étaient là de sages règlements, et ils eurent l'approbation des contemporains '. Toutefois, il faut bien le reconnaître, Alexandre, guidé par une prudence mal entendue ou cédant peut-être à des influences qui dominaient sa volonté, laissait subsister les abus dont la répression eût eu pour effet d'amoindrir ses prérogatives, qui étaient celles du saint-siège. C'est ainsi qu'il ne touchait ni au principe des appels, ni à celui des exemptions. Il avait essayé de modérer le faste des

sQrtion. Le pape fait d'ailleurs aUusion, dans le troisième canon, à des nominations qui auraient eu lieu avant la trentième année.