I . C'est ainsi qu'un troubadour avait dit

El dieus d'amor m'a nafrat de tal lansa.

DiEz. Poésie des troub,, tr. par Roisin, p. 141. Qu'un autre troubadour s'était écrié :

Que ferrs de lanza May no macora, Que mi transtora Lo cors, el cors.

Flors del gày saber^ t. I, p. 105.

C'est ainsi encore, mais tous une inspiration toute mystique, que s'expriment des vers attribués à S. François d'Assise : ...Tai colpimi son dati Da lancie innamorate E'I ferro é lungo e lato Cento braccie, sappiate Che mi ha tutto passato.

Op. Sancti Francisci Assisatis Cant. 22.

T'aimerai comme en ce moment, Toujours, dame, fidèlement ;

Par courtoisie Aie à ton souvenir présent, Ton serviteur obéissant, Tu montreras pour son service O dame, mesure* et justice En le faisant.

Ce n'est pas mon faible mérite

Qui seul pourrait Attirer sur moi l'intérêt Que de ta part je sollicite.

Tout mon espoir C'est ta bon^é qui me le donne.

I . Dans d*autres chansons de Macias on trouve encore ce mot mesura que j'ai rendu par mesure et que l'on traduit souvent par modestie, gravité, politesse. Mais ces divers termes n'en rendent pas le sens exactement. On s'en Convaincra en lisant la définition qu'en donne le roi D. Sancho dans ses Castigos e documentos: « Mesure ne peut faire un homme de petit état à l'égard d'un grand, mais d'un grand à un petit mesure peut exister et de là vient le nom de mesure parce que le grand la fait au plus petit. Beaucoup de gens croient par ignorance que mesure et pitié sont une même chose et cela n'est pas. La pitié est une bonté qui naît dans l'âme de l'homme et fait qu'il s'intéresse à l'âme de son frère. La mesure est une bonté du corps laquelle a ses racines dans les bonnes mœurs et de la retenue qu'elles produisent se crée la mesure. » (Escritores en prosa ant. alsiglo XV^ p. 70). Dans les Sieîes Partidas Parte II, t. XXI, ley III, mesura est mise au nombre des vertus cardinales. Autrefois nous nous servions du mot mesure en lui donnant une acception sans doute à peu près semblable à celle qu'il a conservé en espagnol : « Mesure est précioux tesmoing de san et de courtoisie. » [Doctrinal de 1287, bib. pal. de Vienne, analysé par Wolf, Ueber einige altfranzœsische docîrinen und allegorien von der Minve, p. 178.)

Raison, équité, mesure,

Foy, droicture

Font les puissances durer.

Œuvres d'Alain Chartier^ p. clxxiuj.

On lit dans le Dictionnaire de l'Académie : « On dit d'un homme qui a le sentiment des convenances qu'il a de la mesure. »

dame, à toi je m'abandonne ; Pitié puisses-tu concevoir Pour qui partout ne saurait voir Que ta personne.

Je ne connais un lieu si fort

Qui me défende Dame, de ta beauté trop grande ; Sans conteste pour moi la mort

C'est ta présence, Si ne vient m'aider ta bonté, Et prouvant cette vérité Hélas ! Amour par remembrance, En mon cœur tu plonges la lance

De cruauté !

Cette lance d'une muraille.

Ah triste sort!

Ne vint pas me frapper à mort.

Ce n'est pas dans une bataille.

Quelle douleur !

Que j'ai reçu cette blessure.

C'est de l'amour faux et parjure :

Quand à toi je venais sans peur.

Il termina par ce malheur

Mon aventure.

Sefiora, en que fyança,

He por çierto, syn dubdança,

Tu non ayas per vengança.

Mi tristura.

E en ti adoro agora

E todavya.

De todo lealmente :

Mienbrate de mi senora

byCoogk

Per cortesya, E sienpre te venga en miente, E non dexes tu serviente Perder per olvidança E tu faras buen estança

E mesura.

Non por mi merecimiento Que a ty lo manda ;

Mas por tu merced complida

Duelete del perdimiento En que anda

En aventura mi vida ;

Fas que non sea perdida

En ty mi esperança

Pues que toda mi menbrança Es tu fygura.

Non se lugar tan fuerte

Que me defenda De la tu muy grant beldad, En ty traygo yo la morte

Sin contenta, Sy me non vale tu vondat ; E porque esto es verdat, i Ay ! Amor en rremenbrança En meu cor tengo la lança

De amargura !

Aquesta lança syn falla

jAy coytado!

Non me la dieron del mure, Nyn la prise yo en vatalla

|Mal pecado!

Mas veniendo a ty seguro, Amor falso e perjuro

Me firiô, e syn tardança, E fue ta! la mi andança Syn Ventura.

La dernière chanson que je traduis n'est peut-être pas de Macias, elle ne lui est du moins pas attribuée par le marquis de Santillana. Elle est un peu moins mauvaise que les autres pièces du troubadour galicien. Santillana se l'est peut-être rappelée lorsque dans un decir (dit) il rapporte comme quoi Beauté, déployant des bannières de sens brodées de courtoisie et à la tète d'une nombreuse armée formée de personnages allégoriques, trjompha de lui et le contraignit à se rendre.

Jamais ne se montra l'Amour Avec une telle puissance, Avec tant d'orgueil, que le jour Où j'osai, fatale démence.

L'aller contempler à sa cour.

C'est pour la peine de mes fautes.

Qu'entre ses hôtes.

On me vit paraître à mon tour.

Mesure suivait son altesse.

Prudence était à son côté Ainsi que Courtoisie et Liesse ; Devant elles marchait Beauté.

Cette irrésistible déesse Apparut telle en ce moment,

Que promptement L'Amour eut vaincu ma faiblesse.

Ah ! quelle épouvante eut mon cœur Devant une pareille armée!

Elle trouva vite un vainqueur

Ma pauvre raison désarmée ; Amour frappa, cruel seigneur, Et je meurs si né s*interpose

Celle (jue n*ose Nommer son humble serviteur.

Je me rendis à son altesse Par la raison abandonné, Mon vainqueur à l'âme traîtresse, A la prison m'a condamné ; Souci me garde avec Tristesse, Et depuis qu'Amour m'a vaincu

Je n'ai vécu Avec ces gardiens qu'en détresse*.

Con tal alto poderio Amor nunca fué juntado, Nin con tal orgullo é brio, Quai yo vi por mi pecado Contra mi que fuy sandio, Denodado en yr à ver

I. Un poète italien, un ami de Dante, Cino da Pistoia, a dans un sonnet exprimé quelques idées semblables à celles qui forment le fond de cette chanson :

Madonna, la belta vostra infolliô Si gli occhi miei, che menaro lo core Alla battaglia, ove l'ancise Amore Che di vostro piacere armato usciô Si che nel primo assalto l'abbattiô Poscia entrô ncUa mente, e fu signore, E prese l'aima che fuggia di fore Piangendo per dolor che' ne sentiô.

Pero vedete che vostra beltate Mosse quella follia ond'è il cuor morto Et a me ne convien chiamar pietate.

Non per campar ne per aver conforto Délia morte crudel che far mi fate Et ho ragion, se non vincesse il torto.

Rime di Cino da Pistoja, p. 28.

Su grant poder, E muy alto senoryo.

Con él venia Mesura E la noble Cortesya, La poderosa Cordura, La briosa Loçania.

Reglavalos Fermosura Que traya gran valor,

Porque Amor Venciô la mi grant locura.

El mi coraçon syn seso, Desque las sus ases vido, Fallesciôme e fuy preso, E iynqué muy mal ferido, La mi vida es en pesso Si acorro non me ven

Ora de quen El désir m'eradefeso.

Rendyme a su altessa, Desque fuy desbaratado, E prisome con cruesa Onde bivo encarcelado ; Las mis guardas son Tristura, E Cuydado en que bevi

Despues que vy La su grant rrealesa.

Le poète plus que médiocre que j*ai essayé de faire connaître par trop de citations n'a pour ainsi dire pas cessé de préoccuper l'Espagne. De nos jours Lara, connu sous le pseudonyme de Figaro, l'a pris pour le héros d'un

drame et d'un roman : El donzel de D. Enrique el dolienteK En remontant dans le passé, nous voyons Calderon dans une de ses comédies citer Macias comme le modèle d'une fidélité devenue proverbiale. Un des personnages de la Célestine rappelle une des chansons du poète. Devenue le sujet d'une pièce anonyme : El Espanol mas amante, sa fin tragique est de nouveau mise sur la scène par Lope de Vega dans le drame Porfiar hasta morir (persister jusqu^à mourir). Mais ce sont surtout les contemporains du troubadour galicien qui lui rendent de fervents hommages et en nombre tel que si l'on n'a pas parcouru les cancioneros manuscrits, on ne peut s6 faire une idée de la réputation de Macias >; les témoignages publiés ne sont rien en comparaison de ce qui reste inédit. Garci Sanchez de Badajos, qui vécut à une époque un peu postérieure à celle dont je m'occupe et qui mourut d'amour pour une de ses parentes, n'a eu garde d'oublier Macias dans VEnfer d'amour où il parle des souffrances de trente-neuf célèbres troubadours. Macias lui apparaît sur un siège, navré des blessures qui, dit-on, causèrent sa mort, couronné de fleurs, une chaîne autour du cou et chantant avec douleur une chanson dont le commencement était : « Sois loué. Amour, malgré les peines que j'endure 3. » Nous verrons plus tard que le

1. Traduit en français par M. Marcel Mars, sous ce titre: le Damoiseau d* Henri le Dolent. Châteauroux^ 1865.