Id.,p

2. Wolfdans ses Studieriy p. 706, attribue au roi D. Denis quelques vers où cette influence est avouée :

Quer'eu en maneyra de proençal

Fazer agora um cantar d'amor.

Une autre citation montre combien notre littérature était familière à D. Denis qui nomme Blanchefleur, Tristan, Artus, Iseult. Voyez encore sur ce sujet le Cancioneirmho de trovas antigas, p. 161.

3. Pocsias ant. al sigloXV. — Proemio al Cond. de Portugal^ p. 16.

originalité *ms des poésîes ay^t un point de départ au milieu des chants de nos troubadours. L'esprit castillan n'avait pas encore perdu ses anciens traits distinctifs : la gravité, i'amour du vrai ou du vraisemblaÈle, une tendance aiffi spéculations morates, aux 'œuvres parénétiques. Il lui Mait autre chose que des musiques de rimes et de mots ; sous ç^s rimes, sous ces mots il lui fallait des pensées; en appliquant à des sujets futiles de singulières aptitudes d'observation et de réflexion, en retournant dans tous les sens ces sujets frivoles, en les pressant avec une attention sérieuse pour voir tout ce qu'ils pouvaient contenir, toutes les idées qui pourraient en sortir, les Castillans créèrent cette recherche, ces subtilités, cette ingéniosité excessive qui forment le caractère de ce qu'on a nommé l'école provençale en Espagne, désignation inexacte, nous le croyons, car les éléments primitifs s'étaient assez modifiés par l'originalité du caractère castillan et par l'action des poètes italiens et français pour produire un genre vraiment neuf. Il faut le reconnaître néanmoins, l'influence galicienne, dont les résultats devaient éprouver de telles transformations, produisit un courant d'idées jusque-là inconnues. A cette influence il faut faire remonter cette littérature de cour qui, surtout à partir de Villasandino, se répandit sur toute la nation et qui est arrivée jusqu'à l'Espagne de nos jours, non sans déborder plus d'une fois sur les pays voisins. Cette poésie^qui^ a fini par devenir nationale et que nous allons côtoyer jusqu'à la fin de ce livre, offre un contraste étrange avec des livres qui sont plus dans l'ancien caractère espagnol, avec des œuvres graves où les vers devenaient le langage d'enseignements philosophiques et religieux et qui, de leur côté, hâtèrent le déclin de l'école

galicienne proprement dite. Ce fut donc à Pépoque de Juan de Mena, du marquis de SantiÛana qui, quelquefois pourtant, cultivèrent le genre dit provençal, que l'école portugaise commença à décheoir; mais ce qui prouve bien le succès dont elle jouit, c'est le nombre considérable de vers galiciens renfermés dans le Cancionero de Baena, Cfe cancionero dont je vais commencer à parcourir les pages, est un recueil de poésies venues de tous les points et àçM son nom à un juif converti, Juan Alfonso de Baena, qui composa cette collection pour le passe-temps du roi don Juan II. Le compilateur, qui lui-même était poète ou plutôt versificateur, ne s'est pas contenté d'ouvrir son volume à ses contemporains, il y a aussi donné asile aux troubadours des règnes précédents. Disons un mot de quelques-uns de ces vieux poètes avant d'arriver à ceux dont nous voulons surtout nous occuper.

Pero Feruz est l'un des plus anciens de ces troubadours. Il vécut sous D. Pedro V^ et sous D. Enrique II. Le Cmcionero de Baena a recueilli de lui cinq pièces. La plus longue est adressée à D. Pero Lopez de Ayala. Le motif de cette chanson est l'ennui que les montagnes causaient, à ce qu'il paraît, à l'illustre chancelier. Si Hercule se fût laissé arrêter par les montagnes, il n'eût tué ni Géryon, ni Cacus ; s'ils n'eussent pas quitté les plaines, les Grecs et les Troyens ne se fussent pas acquis tant de renommée. Toujours à propos de montagnes arrivent les noms d'Alexandre, de Pompée, de Josué, de David, d'Absalon, du roi Artus, de D. Galas, de Lancelot, de Tristan, de

Charlemagne, du Cid... Amadis n'est pas oublié dans cette nomenclature et Pon a souvent cité les trois vers qui le concernent, car ils prouvent qu'antérieurement à Montalvo, l'auteur de VAmadis que nous connaissons aujourd'hui, il existait sous ce titre un roman composé seulement de trois livres.

L'étalage d'érudition confuse dont je viens de donner une idée se retrouve dans une chanson amoureuse inspirée à P. Feruz par une maîtresse qu'il appelle Belaguisa, nom — M. de los Rios le remarque — qui fait souvenir de la Bel-Vezer, de la Bel-Donayre, célébrées par certains troubadours. Belaguisa l'emporte sur Polixène, Hélène, Briseïs, Didon, Genièvre, Iseult, Pallas et même Vénus. Quant à P. Feruz, l'amour qu'il ressent lui cause plus de bonheur qu'à Lisuarte (roi de la Grande-Bretagne dans Amadis) la possession de ses richesses ; qu'à Roland celle de Durandal.

•Une seconde chanson amoureuse est tout à fait dans le goût provençal et contient l'expression assez mal déguisée de désirs peu platoniques pour l'accomplissement desquels le poète ne craint pas, à l'exemple des troubadours, d'implorer l'assistance de Dieu. Des couplets satiriques contre les juifs, des stances fort élogieuses mises dans la bouche de D. Enrique complètent le bagage poétique de Pero Feruz.

Un autre poète, qui fut probablement son Contemporain, nous est seulement connu sous le nom d'archidiacre de Toro ' . On a de lui six compositions dont trois sont écrites

I . Santillana, dans sa lettre au connétable de Portugal, cite l'archiprêtre comme l'auteur de la pièce Crueldad e trocamiento, attribuée à villasandino par le Cancionero de Baena.

en galicien. L'archidiacre ne se croit pas interdit par ses fonctions ecclésiastiques de chanter une maîtresse réelle ou imaginaire; il le fait d'après toutes les règles de l'art d'aimer, inventé par les troubadours. Dans une pièce intitulée Testament, l'archidiacre montre un peu plus d'originalité, quoique travaillant sur une donnée souvent exploitée au moyen âge et dont l'idée première pourrait remonter à une facétie latine composée vers l'an 350 et dans laquelle Grunius Corocotta Porcellus partage ses dépouilles d'une façon burlesque. Le Testament de l'archidiacre est, comme celui de Jean de Meung^ comme celui de Villon, un testament à legs satiriques. A un goutteux le poète donne ses pieds qui sont en bon état, à un ami chauve ses cheveux, à Lope de Porto Carreyro il fait présent de son talent poétique. Il serait difficile d'indiquer tous les legs qu'il fait. A la même époque que Pero Feruz et l'Archidiacre de Toro appartient Pero Gonzalez de Mendoça. Sa famille, disait-on, remontait au Gid, il fut l'aïeul du marquis de Santillana' que j'ai déjà nommé plusieurs fois et dont j'aurai encore tant à parler. Pero Gonzalez de Mendoça mourut à la bataille d'Aljubarrota en sauvant la " vie à son roi, fin glorieuse que Lope de Vega a célébrée dans un beau romance.

Parmi les vers de Pero Gonzalez qu'a conservés le Cancionero de Baena est une pièce qu'il fit « pour amour et louange d'une noble damoiselle que beaucoup il aimait

I. Santillana le cite: « Pero Gonzalez de Mendoza, mon aïeul, il fit de bonnes chansons et entre autres : Cependant je t'ai servie sans feinte et une autre aux religieuses de la Zaydia quand le roi D. Pedro faisait le siège de Valence. Il usa d'une manière de chants comme scéniques dans le genre de Plante et de Tercnce, soit en couplets {estrambotes)^ soit en pastourelles. » {ProcmiOy p. 16).

et pour l'amour de qui on dit qu'il fit bâtir le monastère de Santa Clara de Guadalfaja où elle se mit religieuse'. » Le fils de Pero Gonzalez, Diego Furtado, cultiva aussi la poésie ; on connaît de lui des pastourelles, une chanson ^ danser qui, comme une pièce d'un de nos troubadours, Ermenguan, porte le titre de VArbre d^amouTy et plusieurs chansons dans le genre dit provençal. Diego Furtado était suivant son cousin Fernan Ferez de Guzman « un homme d'un esprit très-fin, beau parleur, très-gracieux dans son dire, hardi et aventureux dans sa parole, tellement que le roi D. Enrique se plaignait de sa liberté et franchise*. » D'après le même biographe, Diego Furtado aima beaucoup les femmes qui furent l'objet continuel de ses chants. Peuton s'expliquer par le genre de ses vers le silence singulier que son fils a gardé à leur égard? Le marquis de Santillana aurait-il trouvé que de semblables poésies n'étaient pas assez sévères pour un amiral de CastilleP On est peu disposé à admettre cette supposition quand on voit des ecclésiastiques écrire des chansons amoureuses, quand on en trouve un si grand nombre dans les œuvres du marquis de Santillana lui-même. De semblables vers étaient alors une sorte de mode et certainement ne scandalisaient personne, fussent-ils composés par le connétable D. Alvaro de Luna ou par l'évèque de Burgos, D. Alonso de Santa Maria.

La famille d'où sortit le marquis de Santillana était toute littéraire, le frère de Diego Furtado, Inigo Lopez de Mendoça, seigneur de Rello, eut sa place aussi