LE GOUVERNEMENT DE JUILLET

(81 juillet 1830 — 23 février 1848)

La classe ouvrière surtout avait pris part à la lutte et dès le lendemain, le National du 30 juillet 1830 faisait cette déclaration :

« C'est le peuple qui a tout fait depuis trois jours, il a été puissant et sublime, c’est lui qui a « vaincu, c’est pour lui que devront être tous les résultats de la lutte. »

Sous la Restauration, les électeurs étaient de grands propriétaires ou de riches manufacturiers.

Sous le règne de Louis-Philippe, la fixation du cens à 200 francs modifia la majorité et donna, dans la Chambre des députés, l'influence à la bourgeoisie qui se trouva ainsi portée au pouvoir.

La crise commerciale avait été aggravée par la Révolution ; les affaires étaient presque entièrement suspendues, et les longues agitations de la politique ne leur permirent pas de reprendre, durant les trois premières années du règne, leur cours progressif.

Le gouvernement, dit M. Levasseur (1), fit tout ce qu'il pouvait pour aider l’industrie à traverser cette épreuve. Dès le 31 juillet, la commission municipale avait prorogé de dix jours l'échéance des effets de commerce. Dès les premières séances de la Chambre, le ministère fit voter des lois pour faciliter le prêt sur marchandises, pour prêter 30 millions au commerce, pour créer des comptoirs d'escompte et et multiplier les travaux publics.

Chemins et canaux. — Afin de donner une plus grande activité au travail, et reconnaissant dans le développement des voies de communication un élément de prospérité, le gouvernement poussa avec vigueur l'achèvement des routes nationales et départementales et des canaux.

La loi de 1836 vint ensuite classer les chemins vicinaux en chemins de grande communication, chemins d'intérêt commun, et chemins vicinaux ordinaires, et organisa leur entretien au moyen des prestations en nature. De 1837 à 1848, il fut dépensé en argent et en prestations 550 millions pour ces chemins.

Le chiffre des transports s'était accru dans des proportions considérables lorsque les chemins de fer firent leur apparition.

Chemins de fer. — Le premier chemin de fer français avait été ouvert sous la Restauration ; il n'avait que cinq lieues et demie, et les trains, remorqués par

(1) E. Levasseur. — Histoire des classes ouvrières en France depuis 1789 jusqu’à nos jours.

vaux, ne transportaient que des marchandises ; c’est en 1832 que fut inauir la ligne de Roanne à Saint-Etienne, le service des voyageurs avec l'emploi comotive. .

ne toutes les choses nouvelles, les chemins de fer rencontrèrent beaucoup les à leur établissement. Il fallut la création du chemin de fer de Paris à ermain, inauguré le 26 août 1837, pour consacrer les résultats du nouveau » et vaincre les résistances. Enfin la lui du 11 juin 1842 décida l'exécution de indes lignes. Onze inois plus tard, la circulation commençait sur les chemins an et d'Orléans, et en 1848, il y avait 1830 kilomètres de chemins de fer en tion.

Slation ouvrière. — Le Gouvernement de Juillet prit plus de souci des pauvres que la Restauration ; il améliora le sort des travailleurs par la loi iars 1841 sur le travail des enfants dans les manufactures, et par le rema- : de la loi sur les brevets d'invention et de celle sur les patentes.

surtout le mérite d'organiser l'instruction primaire par la loi du 28 juin 1833. son attention se porta sur les caisses d'épargne, dont la loi du 5 juin 1835 nstitution nationale.

mbre des caisses d'épargne s’accrut si bien qu'il en existait 364, en 1848, mmpter les succursales, et le montant des dépôts qui, en 1835, était de ons, répartis entre 201.000 livrets, s'élevait en 1848 à 381 millions qui étaient 28.000 déposants.

t-Simonisme et fouriérisme. — Au commencement du règne de Louis- >, les saint-simoniens essayèrent de mettre en pratique leurs théories basées :royance que la destinée de l’homme ici-bas est de produire par le travail, iant l’industrie comme but de la société humaine, ce qui a fait donner au monigme le nom d'école industrialiste.

d (!) et Enfantin (?), qui avaient été acclamés Pères suprêmes, cherchôrent lu saint-simonisme un culte nouveau, qui tomba bientôt sous le ridicule et 1a les rigueurs du pouvoir judiciaire (1832).

artie de leurs disciples embrassèrent le fouriérisme. Ce système d’organisaiale, imaginé par Fourier, repose sur l'attraction passionnelle ; son but est ieur ainsi défini : Le bonheur consiste à avoir beaucoup de passions et 1p de moyens de les satisfaire.

déal était le phalanstère, immense édifice social habité par la phalange, ou ne sociétaire.

gra Armand, l'un des fondateurs de la Charbonnerie française n6 à Paris en 1791,

äantin Barthélémy-Prosper, Grand-Prêtre du Saint-Simonisme, surnommé le Père, n6 à 8 février 1796, mort à Paris le 81 mai 1864.

Des souscriptions particulières permirent de tenter des essais de phalanstères en France, à Citeaux et à Condé-sur-Vesgres. Ces essais durent être abandonnés et Fourier mourut sans voir appliquer son système.

Un de ses adeptes, Victor Considérant (!}, n'en continua pas moins la propagande phalanstérienne dans le journal La Phalange, puis dans La Démocratie Libre.

Socialisme et communisme. — Vers 1834, le silence avait fini par se faire sur ces questions d’orgauisation sociale, lorsque les doctrines communistes émises par Babœuf (?; sous le Directoire, furent reprises par de nouveaux réformateurs : Proudhon, Cabet, Louis Blanc.

PROUDHON (5) se révéla par la publication de son fameux mémoire intitulé : Qu'est-ce que la propriété ? mémoire entièrement consacré au développement de cette sorte d'axiome : La propriété, c’est Le vol.

La théorie consistait dans une transformation radicale de la propriété, droit inné, imprescriptible et individuel en une sorte de possession transitoire, et il demandait pour cela que l'Etat s’emparât du üers des fermage, des loyers et des intérêts du capital afin d'arriver par la gratuité du crédit à la fondation sérieuse de la République.

Sa doctrine était qualifiée du nom de Mutuellisme.

Proudhon voyait l'application du principe mutuelliste dans la réalisation du crédit gratuit ; à cet effet, il avait créé sous le titre de Banque du Peuple, une société au capital de cinq millions de francs, qui devait organiser la circulation sans numéraire afin d'enlever à l’or et à l'argent le monopole de Ia circulation. |

Il avait recueilli un certain nombre de souscriptions lorsqu'une condamnation

l’obligea à prendre la fuite. Peu de temps après, l’autorité fit fermer les bureaux de la Banque du Peuple.

CABET (‘) avait puisé ses théories dans l’Utopie, de Thomas Morus (5) ; pour lui, l'établissement de la vie commune était le solution de tous les problèmes politiques et sociaux.

Il publia ses rêves de bonheur dans son Voyage en Icarie ; dans cette heureuse contrée, il n'y

(1) Victor-Prosper Considérant, économiste, chef de l'Ecole Sociétaire, n6 à Salins (Jura), en 1806, mort à Paris le 27 décembre 1898.

(2) Babœuf François Noël, n6 à Saint-Quentin, en 1764, périt sur l’échafaud, le 24 mai 1797. Dans son journal, le Tribun du Peuple, qu'il signait Caïus Gracchus, surnom qui lui est resté, il poursuivait l'établissement d’une République des Egaux, où la justice et le bonheur devaient être assurés par la communauté des biens. On a donné à ses théories le nom de Babouvisme.

(3) Proudhon Pierre-Joseph, publiciste, représentant du peuple en 1848, n6 à Besançon, le 16 Juillet 1809, mort à Paris, le 19 janvier 1865.

(4) Cabet Etienne, put liciste, chef de la secte des Communistes Icariens, n6 à Dijon, le 2 janvier 1788, mort à Saint-Louis (Missouri), le 9 novembre 1856.

(e soma More, en latin Morus, grand chancelier d'Angleterre, né à Londres en 1480, exécutä en

a ni passions, ni querelles, ni rivalités. La République demande de chacun suivant ses forces, et

donne à chacun suivant ses besoins.

L Grâce à la prévoyance universelle de la loi, la misère et la débauche sont inconnues en carie. |

Pressé de mettre ses doctrines en pratique, Cabet cbtint la concession d’une terre au Texas, sur les bords de la Rivière Rouge, où il partit avec quelques-uns de ses partisans. Mais le désordre et la misère régnèrent bientôt dans la communauté.

LOUIS BLANC (1) peignait, sous les couleurs les plus sombres, les misères de la classe ouvrière.

Sa fameuse organisation du travail attribuait la misère des masses à l’individualisme et à la concurrence qui en résulte. Pour remède à cet état de choses, il proposait l’absorption de l'indivan, dans une vaste solidarité où chacun aurait suivant ses besoins et ne donnerait que selon ses acultés.

f Il demandait la création d'ateliers sociaux auxquels il attribuait une influence radicale sur la transformation du monde.

Dans l'atelier social, le mobile de l'intérêt individuel ainsi que tout mobile égoïste n'aurait pas d'action, il serait remplacé par le dévouement de chacun au bien de tous.

Le compagnonnage. — La classe ouvrière des villes commençait à recevoir quelque instruction. Au lendemain de la Révolution de 1789, on n'aurait peut-être pas trouvé deux ouvriers capables de tenir une plume pour défendre leurs intérêts. Depuis cette époque, ils avaient étudié et ils avaient des journaux qui leur étaient particuliers.

Les ouvriers nomades livrés à eux-mêmes, avaient reformé secrètement sous l Empire les associations de compagnonnage, supprimées par la Révolution. Ils y trouvaient l'avantage de se procurer du travail et des secours.

Il y avait plusieurs associations distinctes et rivales (2).

Dans chaque ville, il y avait la mère des compagnons, nom donné non seulement à la maitresse dela maison, mais à la maison même où une societé s'assemblait.

Avant d'être reçu compagnon, il fallait être aspirant et subir une période d’initia. tion. Pendant ce noviciat, les compagnons reçus se faisaient un mérite de vexer les aspirants, qui devaient tout supporter sans mot dire.

La grossièreté continuait à régner dans ces sociétés. L'éducation morale des compagnons n'était pas encore faite, mais cependant elle commençait, et l’on peut constater un premier progrès ; beaucoup d’entre eux, après avoir achevé leur: tour de France, s'unissaient en sociétés de secours mutuels. ‘

(1) Jean-Joseph-Louis Blanc, historien, membre du Gouvernement provisoire en 1848, n6 à Maduid, le 28 octobre 1818, mort à Cannes, le 6 décembre 1882.

(2 Les couteliers faisaient partie des compagnons du devoir ou devorants, par corruption de devoirant, qui a un devoir.

Un signe manifeste d'amélioration apparaissait dans les protestations faites par les compagnons eux-mêmes contre l'abus du compagnonnage. Une révolte d’aspirants menuisiers de Bordeaux, qui refusèrent de snipporter les mauvais traitements des compagnons, avait donné naissance à la Société des Indépendants, espèce de société de secours mutuels.

En 1830, à Toulon, d’autres aspirants indignés de la vanité de leurs anciens, avaient fondé la Société de l'Union.

Les sociétaires furent l’objet des colères des compagnons, mais malgré la jalousie de leurs ennemis ils prospérèrent. A partir de cette époque, le nombre des sociétés de secours mutuels n'a cessé de s’accroitre, pendant que le nombre des ouvriers affiliés aux associations de compagnonnage a été constammant en diminuant.

Etat des esprits à la fin du règne de Louis-Philippe. — Les Expositions de 1834, 1839 et 1844 avaient démontré l'importance que l’industrie prenait chaque jour dans le monde et dans la politique, et avaient attiré l'attention sur les problèmes sociaux relatifs au travail. Les attaques passionnées des réformateurs retentissaient au loin et leurs plaintes, dit M. Levasseur (1), auquel nous empruntons cette étude, trouvaient de l'écho jusque dans les salons.

Les récriminations contre les excès de la concurrence, contre l’exploitation de l'homme par l’homme, contre les vices de la société, étaient devenues banales, et du sein même de la classe bourgeoise, que la liberté du travail avait faite riche et puissante, il s'élevait alors par mode plus de voix pour blâämer l’organisation sociale que pour la défendre.

Ceux qui parmi les ouvriers se mêlaient de politique étaient républicains ou soctælistes et entrainaient dans leurs idées leurs camarades d'atelier.

A la même époque, on faisait circuler dans les ateliers, une pétition rédigée au bureau du journal la Réforme, par laquelle on réclamait une enquête sur le sort de: travailleurs ; elle fut présentée aux Chambres, couverte de 130.000 signatures.

Cette sollicitude pour les destinées des petits, qui commençait à gagner tous les rangs de la société, marquait à la fois un progrès des esprits et une nécessité des temps. Le mal était dans l’exagération du tableau et surtout dans la fausseté des remèdes.

Les économistes s'appliquaient à circonscrire la question et à la placer sur son véritable terrain, mais ils étaient peu nombreux et très peu populaires.

Le Gouvernement, de son côté, s'’abandonnait trop à une apparente sécurité. Cependant le Préfet de police l’instruisait des effets de la propagande socialiste et sur cette tendance des partis anarchistes à négliger les questions de politique pro-

(1) E. Levasseur. — Histoire des classes ouvrières en France depuis 1789 jusqu’à nos jours.

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premeni dite, pour se jeter dans les idées de rénovation sociale se rattachant toutes au même principe : la destruction plus ou moins violente de l'ordre social actuel, par l'abolition de la famille et de la propriété.

Il terminait son rapport en disant : I! est facile de comprendre le crédit que peuvent obtenir de semblables écrits sur l'esprit inculte des ouvriers dont on flatte d'ailleurs lous les appétits matériels. Là est la véritable plaie de l’époque.

Un an après, éclatait la Révolution de Février.