LES PRE

de guerre, ou plutôt de défense. Paisiblement courbé sur son araire, le laboureur tranquille traçait dans son champ le sillon, où devait s'enfouir le grain, espoir de sa moisson future. Tout à coup, sur lui fondirent, du haut de la colline voisine, de nobles cavaliers qui, sous prétexte de le défendre, l’attaquèrent et voulurent le forcer à leur donner le fruit de ses pénibles labeurs. Il n'avait pas d'armes; il brandit cette charrue bienfaisante et se défendit de son mieux.

Oui, la modeste pioche à parfois servi à tuer.

L'histoire grecque raconte qu'à la bataille de Marathon, un Athénien, sans autre arme que sa charrue, mit à mal un nombre incalculable de Perses. En conelura-t-on, qu’à cette mémorable journée, tous les soldats de Miltiade n'étaient armés que de socs, plus ou moins bien emmanchés?... Non. Les historiens nous ont assez décrit la phalange grecque, pour que nous la connaissions par le menu. Elle avait le casque, la cuirasse, les cnémides et le bouclier rond. Et, c’est avec l’épée, le poignard, la pique, la sarisse et la javeline que les Loplites des Thermopyles repoussèrent les féroces envahisseurs de la patrie.

Nous avons parlé des « Faucheurs de la Mort », ces braves Lithuaniens, qui, du seul tranchant de leur faux, abattirent tant de soldats russes, à la dernière guerre de l'indépendance polonaise. Mais, dès que ces paysans révoltés se furent emparés des armes abandonnées par leurs ennemis, rudes moissonneurs d'hommes, ils accrochèrent à nouveau leurs outils aux murailles de leurs granges, les réservant à des besognes moins inhumaines.

Nous pourrions citer encore, dans notre propre histoire, bien des Jacques, qui, détournant de leur destination leurs pacifiques instruments de travail, firent couler le sang et donnèrent la mort, avec un fer, fabriqué pour produire les éléments de la vie.

Un poète immortel a chanté ces luttes suprêmes, alors que :

« La bravoure ajoutant à l’homme une ecoudée,

« Pour vaincre un bastion, pour rompre une muraille, « Pour prendre cent canons, vomissant la mitraille,

« On n'avait qu’un bâton... »

Ë « ; L'herminette, en temps ordinaire, n’en est pas moins restée le sceptre du vigneron, le bâton de commandement du semeur de blé,

dus:

LES MR, de 539

comme le celtæ des temps anciens, qui a pu servir de hache pour massacrer un adversaire, mais qui ne fut, dans la pensée de ses inventeurs, qu'un simple hoyau.

Nous avons dit que les peuples de la période néolithique ne durent leur supériorité sur les autocthones de l’Europe, envahie par eux, que par ce bienfait de la culture de la terre, qu'ils enseignérent à ces pauvres pasteurs. Prouvons-le par des citations prises dans des auteurs qui, par la position qu'ils occupent, doivent faire foi dans la question.

M. d’Arbois de Jubainville, professeur au Collège de France, dit, en parlant des premiers émigrants de la race indo-européenne, qui peuplèrent nos contrées à cette époque, qu'ils arrivèrent chez nous « dans des chars, trainés par des bœufs et des chevaux sous le joug, au milieu de leurs nombreux troupeaux de chèvres, de cochons et d'oies. » [ls dressèrent alors leurs maisons de bois dans la vallée du Danube, d’abord, dans les régions qui devaient être un jour l'empire d'Autriche, puis, sur les lacs de Suisse. « Et, au grand étonnement des sauvages habitants de ces lieux, ces hommes nouveaux tracèrent, dans ce sol, encore vierge, les premiers sillons de la charrue. »

« La charrue et le blé, ajoute le savant archéologue, ont été pour eux la base d’une puissance, infiniment supérieure à celle des races qui les avaient précédés dans la même partie du monde. En augmentant dans une énorme proportion la production de la terre, ils purent augmenter, dans une proportion analogue, la densité de la population, et, ils ont trouvé dans leur nombre, autant que dans la supériorité de leur intelligence, le principe de leurs victoires et de leurs conquêtes. (Les premiers habitants de l'Europe, Liv. I, ch. 1°, p. 138.)

Nous ne suivrons pas M. d’Arbois dans ses dissertations sur la linguistique de ce peuple, où il retrouve tout, jusqu'au nom même de ses charrues (aratra), nom conservé encore dans nos idiomes, ainsi que bien d’autres termes d’agriculture, dont il nous donne une nomenclature complète : Araya, labourer; aratar, laboureur; arva, terre en culture; saman, semence; garna, grain; malna, mil; pura, froment; carmusa, ail, etc., etc.

Nous ne pouvons davantage nous étendre sur la signification des

noms de tous les animaux, domestiqués par ces Aryas primitifs, et que traduit le savant commentateur des Origines. Ak-va, le cheval, celui qui va vite; vakd, la vache, celle qui mugit; wksan, le taureau, Celui qui féconde; aga, la chèvre, celle qui est agile; Æuan, le chier, celui qui est fort et utile; ghansa, l'oie, celle qui bâille; bah, l'abeille, celle qui ne

Il faut lire les ingénieux commentaires de l’érudit chercheur

Fig. 323, — Village des naturels de l'Afrique méridionale,

pour se rendre compte de l'importance de cette civilisation déjà si avancée. Contentons-nous de renvoyer le lecteur aux pages pleines de finesse d'observation de M. de Jubainville; elles sont du plus haut intérêt (Les premiers re de l'Europe, loc. eit., p. 131 et p.135).

M. Alexandre Bertrand, professeur à l’école du Louvre, est encore plus formel. Nous avons déjà donné, p. 371, quelques- unes

de ses déductions, à propos de la provenance, pour lui, évidem-

ment orientale, du jade et de lachloro-mélanite, matières premières de nos instruments de la pierre polie. Complétons nos citations par quelques extraits de son cours, très caractéristiques, surtout dans la bouche d’un nouveau converti. |

À propos de linvasion aryenne, il écrit, p. 132, de sa Gaule avant les Gaulois :

« Nous sommes obligés, quand nous parlons des peuples de

Fig. 324. — Village dans les blés (Afrique centrale).

cette période, de tourner nos regards vers l'Orient. C’est de là que partirent ces premiers immigrants, qui possédaient déja l’art de domestiquer les animaux sauvages.

« …… Et, tout concorde, pour donner à ce grand mouvement d'émigration d'Orient en Occident, remontant, originairement, si haut dans le passé, très probablement au delà des premières mani-

festations de l’industrie de la pierre polie, une importance capitale

à l’histoire de la civilisation gauloise.

tie Ces nouveaux hommes importèrent en Occident l’usage des dolmens, des céréales et des animaux domestiques, et firent passer les peuplades de la Gaule, de l’état chasseur à l’état pastoral et agricole.

Lits Ce flot nouveau se répandit dans nos contrées, en introduisant, avec la pierre polie, les cités lacustres, les monuments funéraires mégalithiques, les animaux domestiques et les céréales. » (La Gaule avant les Gaulois, p. 146.)

L'introduction, chez nous, de la charrue indienne marque donc l'origine de la grande civilisation, évidemment pacifique, qui transforma notre sol et fonda la nation, qui devait s'appeler plus tard le peuple français.

M. de Mortillet, enfin, professeur à l’École d'anthropologie de Paris, qui n'admet, en aucune facon, le peuple des dolmens, mais, en revanche, tient essentiellement à appeler toute cette période de l’histoire de l'humanité, période robenhausienne, de Robenhausen, petit hameau de la commune de Wetzicon, canton de Zurich, M. de Mortillet, apercevant tout à coup, à ce moment, chez nous, des animaux étrangers, évidemment originaires de l'Asie, qui arrivent en foule, associés à une civilisation toute nouvelle, trouvant chez nous la culture du blé, là fabrication du pain, celle d’une liqueur fermentée qu'il appelle le vin de Cornouilles, le tout, en pleine vigueur du jour au lendemain, constatant, enfin, que l'art de la Madeleine, comme il dit, s’efface devant un système de décoration tout nouveau, dont il n’aperçcoit aucunement les beautés, et qu'il critique même assez vivement, s’écrie à son tour : « L'industrie autocthone, au commencement du robenhausien, se trouve, tout à coup, remplacée par une industrie toute différente. C’est donc la preuve d’une grande invasion à ce moment. D'où provenait cette invasion? Elle provenait de l'Orient (p. 613). Et nous a transmis, avec les animaux domestiques apportés par elle, l’agriculture (p. 614).

Grâce à notre éducation absolument sémitique , l'Histoire sainte, l’histoire de la petite tribu des Beni-Israël étant la seule qu'on nous apprenne, à cette époque de la vie, où les impressions, semées dans l'esprit de l'enfant, deviennent comme indéracinables, grâce à la Bible, enfin, nous ne pouvons nous figurer la marche

d'un peuple, vers une terre, Promise ou non, qu'accompagnée de tueries et de massacres.

Les adorateurs du Dieu d'Abraham et du Dieu de Nachor, en effet, ont, à l'égard des peuples qu’ils rencontrent sur leur chemin, des procédés, qu’on peut, sans être taxé d’exagération, traiter de quelque peu barbares.

Jacob, le premier, après avoir dérobé à son beau-père Laban, ses moutons, ses filles et jusqu’à ses dieux, arrive près d’une ville, où règne Hémor-Hévéen, prince du pays. Sichem, son fils, se prend d'amour pour Dina, la fille du patriarche, et la retient dans son palais. Sur ces entrefaites, arrivent les frères de la belle, qui étaïent allés paître leurs troupeaux dans les champs voisins. Ils menacent Sichem et les siens d’une éclatante vengeance; mais, comme on leur propose une alliance lucrative, ils l’acceptent à une condition, c’est que tous les habitants mâles de la ville se feront circoncire. Trois jours après, quando gravissimus vulnerum dolor esset, Siméon et Lévi, les frères de Dina, ayant pris leurs épées, entrent dans la cité et tuent tous les mâles; puis, appelant les autres enfants du vénérable chef des fils de Dieu, ils pillent les maisons, prennent les brebis, les bœufs et les ânes, ruinent tout, de fond en comble, et emmènent les femmes et les enfants en esclavage. (Genèse, Ch. XxXxIv.)

Du temps de Moïse, qui part de l'Égypte en volant les vases d’or, d'argent, d’airain, toutes les étoffes précieuses que ses rapaces serviteurs peuvent emporter, les massacres étaient plus complets encore. Les belles Madianites et les filles de Moab, curieuses, comme toutes les femmes, viennent voir ce que sont ces nouveaux venus qui plantent des tentes dans leur plaine. Les enfants d'Israël, les trouvant à leur goût, sacrifient avec elles à Belphégor. De là, grande colère du Seigneur qui ordonne à Moïse de rassembler ses guerriers et d'attaquer Madian. Les Hébreux marchent donc contre ce peuple, et comme toujours font mourir tous les mäles. Ils tuent Æwi, Récem, Sur, Hur et Rébé, les rois de ce peuple, et font périr par l'épée Balaam, fils de Béor ; ils emmenent en captivité les femmes et les petits enfants des Madianites, pillent toutes leurs bêtes de charge, tous leurs bestiaux et toutes leurs richesses, et mettent le feu à toutes les villes et à tous les châteaux. Lorsqu'ils viennent

présenter les prisonniers à Moïse et à Eléazar, grand-prêtre, ceux-ci entrent dans une fureur indicible. — Pourquoi avez-vous sauvé la vie à ces femmes, s’écrient-ils, vous savez que ce sont elles qui ont appris aux enfants d'Israël à prévariquer. Tuez tous les mâles d’entre les enfants; faites mourir de même toutes les femmes dont quelque homme s’est approché. Quant aux jeunes filles, réservez-les

Fig. 325. — Village de Cafres (Zoulous).

pour les lévites qui veillent à la garde du tabernacle avec la dime des animaux. C’est la part du Seigneur. (Les Nombres, ch. xxxr.)

J'en passe. Il y aurait, au sujet des invasions juives, trop de choses à dire, D'ordinaire, ces doux émigrants affirment aux chefs des peuples qu'ils ne traverseront ni leurs champs ni leurs vignes, qu'ils ne boiront pas l’eau de leurs citernes, mais qu'ils iront par le grand chemin, sans se détourner à gauche ni à droite jusqu'à ce qu'ils aient passé à travers leurs terres.

Puis, une fois entrés dans le pays, ils brülent tout, parce que les villes sont soumises à l’anathème.

LES PREMIÈRES CHARRUES + 545 La :

Ils pourfendent tout, parce que Dieu a livré ces races maudites entre leurs mains.

Ils dévorent les nations, consument les ennemis du Très-Haut, ils brisent leurs os, concassent leurs têtes et les foulent aux pieds

Fig. 326. — Habitation des Galiléens du temps des Pharaons, d’après un bas-relief égyptien.

pour accomplir saintement la vengeance dont ils sont spécialement chargés par Jéhovah.

Après l'Histoire sainte, on nous donne ordinairement à apprendre l'Histoire romaine. À -l’'Epitome historiæ sacræ succède le De Viris illustribus urbis Romæ et les récits de l'introduction sublime de la civilisation romaine parmi nous. Là, nous voyons César, Fils des dieux, lui aussi, qui commence par massacrer

Fig. 327. — Coiffure des Galiléennes du temps des Pharaons, rapprochées des coiffures modernes des femmes du pays de Vannes.

soixante-neuf mille Helvètes, pauvres lacustres, qui ne demandaient qu'à retourner dans leur Terre promise, la douce Aquitaine. Puis, dans la guerre d’Arioviste, on tue, en un jour, quatre-vingt-sept mille hommes; puis, sur la Sambre, chez les Nerviens, soixante mille guerriers. À Vannes, comme la ville se rend, on passe par les armes tous les vieillards; à Clèves, ce sont les femmes et les

enfants que l’armée reçoit l’ordre d’assommer,—et les soldats, sans perdre un homme, frappent, tant que les bras peuvent soutenir les épées. Dans le pays des Bituriges, à Bourges, on aurait pu suivre les Romains aux traces lugubres des incendies.

Ces bourreaux sinistres se fatiguent enfin de fendre des crânes, de ravager des moissons, de détruire des cités; alors, le glorieux César convoque les Sicambres, ces Allemands « nés pour la guerre et le brigandage » qui font, en quelques jours, disparaître du monde une race tout entière, celle des paisibles laboureurs de Tongres et de Namur.

Je passe la grande levée de boucliers de Vercingétorix, Là, le proconsul nage littéralement dans le sang. A la fin de la révolte, les marchés de Rome regorgeant de Gaulois et de Gauloises ; Caïus Julius, par un raffinement de cruauté, fit couper les mains à tous les défenseurs de la patrie qui étaient restés valides.

En dix années, le conquérant venait de prendre huit cents villes, de soumettre trois cents nations, de combattre trois millions d'hommes, d’en massacrer un million et d’en vendre à peu près autant.

Les Latins avaient conquis la Gaule, qui désormais était ouverte enfin aux bienfaits de la civilisation de la Ville éternelle.

Comment voudrait-on faire entrer dans l'esprit d'hommes, nourris dès le berceau de ces souvenirs, l’idée qu’une masse énorme de braves agriculteurs à traversé de vrais déserts, un peu moins peuplés que le désert de Moïse, sans faire couler des flots de sang, sans se vautrer dans l’orgie des massacres. Comment ne pas se les figurer toujours prêts à faire tournoyer au-dessus de leurs têtes de bêtes fauves des haches de pierre fantastiques, buvant dans des cranes le sang des vaincus, comme le prétendent les savants, et se mangeant entre eux, comme de simples canaques de la Nouvelle- Calédonie.

Pourtant, il fut tout autre l’Exode des hommes de l’époque néolithique. |

Ils partirent de l’Inde profonde «cette source vraie des races, des idées et des langues de l’Europe moderne, » comme le dit si bien Michelet, dans son admirable livre la Bible de l'humanité. Chassés primitivement par une révolution géologique, la disparition de

la Lémurie, dont les savants, un jour, nous donneront sans doute les causes, ou, peut-être, déjà poursuivis par une race, dont nous ne connaissons l’existence que par les exploits funestes des conquérants qui la rendirent illustre, celle des futurs barbares qui devait produire plus tard les Attila, les Genséric, les Odoacre, pères des Timour et des Djenghiz-kan, rêveurs de domination universelle, auxquels ont succédé, hélas! des Borussiens, bien plus Tchoudes, bien plus Mongoloïdes que leurs devanciers; toujours, du reste, grands admirateurs de la force qui prime le droit (").

Ah! qu'elle remonte haut dans l’histoire, cette race, génératrice de rois et d’'empereurs., Nemrod le premier, qui commenca à être puissant « ipse cæpil esse potens in terra » et fut un violent chasseur devant le Seigneur, dans la légende sémitique, remonte presque jusqu'à Noé.

Cette race commenca-t-elle à cette époque lointaine ses méfaits glorieux? C’est ce que nous n’essaierons pas de démontrer. Notre rôle, ici, ne consistant qu'à relater les faits prouvés, nous interdit toute espèce de conjectures sur l’origine des Rois des rois.

Le berceau de ces illustres préférés du Très-Haut était bien près de lInde!..

Quoi qu’il en soit, par leur fait, ou par une autre cause plus naturelle, la fin de l’époque quaternaire fut marquée par le déplacement certain des Aryas et par leur marche vers l'Occident. Nos laboureurs donc se mirent alors en route; le chemin qu’ils parcoururent, nous pouvons le suivre complètement sur la carte de la distribution des dolmens en Europe, reproduite par nous plus haut; la tache rouge de l’Hindoustan est leur point de départ. Lentement, sur des chariots formés de minces troncs d’arbres ajustés, montés sur des roues pleines sciées dans l'épaisseur des oros chênes, ils s’avancèrent. Non, par bandes immenses, comme les pasteurs hébreux, qui s’enfuirent de Thèbes, au nombre de six cent mille hommes de pied, sans compter les femmes et les enfants, suivis d’une multitude innombrable de menu peuple,

1. Les Prussiens, dit M. Godron, cité par M. de Quatrefages, dans sa brochure sur là race prussienne, ne sont ni des Allemands, ni des Slaves; les Prussiens sont des Prussiens (La Race prussienne, 1871, p. 80, note).

548 LES PREMIERS MONUMENTS g

mais, par groupes de familles, réunis sous la conduite d’un vieux chef de clan. |

Les pasteurs plantent, cà et 1à, leurs tentes fabriquées de peaux, plus ou moins teintes, comme celles du tabernacle d’Aaron; puis,

Fig. 328, — Guerrier Galiléen auxiliaire de l'Egypte, d'après un bas-relief antique.

quand l'herbe est tondue dans toute la contrée par leurs moutons ou leurs chèvres, ils lèvent le camp et s’en vont ailleurs.

Les laboureurs, eux, ne s'arrêtent que lorsque, leurs provisions épuisées, ils trouvent une terre propre à la culture. Là, comme le font encore les peuplades de l'Afrique inconnue presque néolithiques, elles aussi, par leurs outils, leurs herminettes et leurs pier-

res polies, ils élèvent leurs petites maisons de bois, entourées de palissades juchées sur des pilotis semblables aux palañfittes des

Fig. 329, — Guerrier Nubien, d’après les maquettes du musée d’ethnographie (Hôtel des Invalides).

lacustres ({g. 323 et suiv.). Puis, traçcant péniblement leur sillon, confient à la terre la semence, dont ils attendent la germination avec une patience pleine de soucis pendant les longs mois de la saison rude.

Quand revient le soleil de messidor, la récolte faite, les épis

fauves entassés de nouveau sur les chars, les émigrants reprennent leur course en avant.

Ce fut aux Palus Méotides, qu'après leur descente des hauts plateaux de l'Himalaya et leur traversée des plaines voisines de la Caspienne, partis de différents points et à différentes époques, ils se retrouvèrent, Nous avons raconté ailleurs comment, après v avoir séjourné longtemps, faute de pouvoir aller plus loin, une biche légendaire leur enseigna la route qui menait vers cet au delà, but de tous leurs désirs. Sans doute, quelques-uns d’entre eux se fixèrent sur les rivages hospitaliers de la Chersonèse; la Crimée est un sol productif et doux pour des laboureurs. Mais les jeunes, vrai novau de ces grandes bandes avides de découvertes, passèrent le oué à la suite de la bête fauve et se mirent en chemin, de nouveau, vers l'inconnu. |

Bientôt, le Danube, à son tour, les arrèta. À Kilia, le fleuve est large; ils n'avaient pas de barques; la troupe des chercheurs alors remonta le long de la rive gauche le majestueux courant. Les plaines de la Valachie les'‘retinrent sans doute quelque temps; les maisons actuelles des habitants de ces régions ont encore gardé aujourd’hui, je ne sais quel cachet primitif qui fait rêver à des âges perdus dans la nuit des temps. Lorsque, après un pénible voyage, à travers les steppes désolées de la Basse-Hongrie, ils joignirent les champs qui servent encore à notre époque de greniers à l’Europe centrale, et qu’ils aperçurent ces riches plaines, ils plantèrent à nouveau les pieux de leurs chaumières, et, pendant de nombreuses années sans doute, fouillèrent le sol et firent, en paix, dans la solitude de ces lieux déserts, alors, d’abondantes récoltes.

Le grand fleuve leur barrait toujours le passage ; ils le remontèrent jusqu'aux défilés sombres du versant des Alpes Noriques et parvinrent, enfin, dans ces vastes bois, dont la Forêt-Noire n’est plus qu'un faible vestige. Là, ils traversèrent l’eau, à la source même de la rivière, puis s’avancèrent jusqu'aux lacs de Suisse, près de Fribourg, où ils campèrent définitivement, pour la plupart, comme le prouvent les traces nombreuses de leur long séjour que nous avons déjà étudiées dans les chapitres qui précèdent,

La période néolithique, à cause du nombre et de la richesse des stations de cette époque qui couvrent ce pays, a mérité d’être

classée par quelques-uns sous un nom topique, qui, d'après eux, la caractérise mieux que tout autre, celui de Robenhausen. Nous ne reviendrons pas sur ce que nous avons déjà dit de ce nom.

Si, des clans divers qui composèrent l’émigration de la pierre polie, quelques-uns demeurèrent indéfiniment sur ces lacs, le plus grand nombre, poussés par une idée, plus en rapport avec leur aventureux caractère, marchèrent encore en avant, toujours en avant.

M. de Mortillet reproche à ces nouveaux venus, une chose qui, pour lui, est capitale, la religiosité, et leur en fait un crime. Pour nous, cette religiosité, qui consistait surtout dans le culte des ancêtres, culte dont l'érection des dolmens, tombeaux si majestueux dans leur naïveté primitive, fournit la preuve, est, au contraire, une révélation superbe de la grandeur du génie de ce noble peuple. M. Renan a dit quelque part que « les vrais hommes de progrès sont ceux qui ont pour point de départ le respect profond de leurs pères, » et Lycurgue avait inscrit dans son Code cette pensée profonde. « Tout peuple qui n’honore pas son passé n’a point d'avenir. » Les néolithes poussèrent ce respect des morts à l'extrème; c’est même, grâce aux monuments funèbres, laissés par eux sur leur chemin, que nous pouvons suivre leurs traces, à travers les régions qu'ils parcoururent à cette époque. Nous serions vraiment bien mal venus, nous autre fouilleur de vieilles pierres, de leur en vouloir.

Ah! c'est que la contemplation sereine de la terre, quand on l’a remuée de ses mains, quand on lui a parlé, pour ainsi dire, et qu'on attend d’elle une réponse, procure des émotions souveraines.

« Le blé, dans ses naissances et ses renaissances éternelles, écrit le grand Michelet, beaucoup mieux qu'aucun dogme, enseigne la résurrection. Si la fleur ne meurt que pour renaître, pourquoi ne renaitrait pas l’âme, cette fleur du monde. » Et, voilà que l’idée d’immortalité apparaît, dès l’aurore de l'humanité, comme un Verbe plus que divin d'espérance. Il faut toujours au cœur humain un coin de rêve pour le soutenir dans la lutte matérielle pour la vie; celui-là en vaut bien un autre.

M. Alfred Dumesnil, qui a fait sur la matière un volume extraordinairement remarquable, prétend que, dès l’origine de l’univers, cette lumière céleste de l’immortalité illumina le monde; ce fut la

colonne lumineuse que suivirent chez nous les peuples asiatiques, en quête de leur Jérusalem terrestre.

Songeries creuses, utopies, direz-vous? Jetez, sans parti pris, un regard désintéressé de tout préjugé sur la carte qu'a. bien voulu dresser pour nous M. Adrien de Mortillet. Du côté opposé à l’Inde, la tache rouge partout va jusqu'aux pointes extrêmes, jusqu'aux finistères danois, scandinaves, irlandais, bretons et celtibères. Et, là les monuments mégalithiques se multiplient à l'infini. La France élant le point de communication le plus direct entre les lacustres et ces pen-ar-bed (tète du monde), devient comme l'Inde nouvelle des Arvas, en quête des limites extrêmes, et mérite, de la sorte, d’être destinée, par la suite, à être la patrie des Celtes, les successeurs directs des Néolithes, des Gaulois, les glorieux enfants de ces Celtes, le peuple qui a fait de la mort le commencement de la vie.

Nous avons déjà traité plus haut cette matière; nous ne pourrions ici que nous répéter que le lecteur veuille bien se reporter au chapitre du Paradis terrestre, où nous avons essayé d'indiquer le pourquoi de cette marche obstinée des planteurs de menbhirs vers les iles de leur rêve. Nous n’y reviendrons pas à cette place.

On a nié la participation des Gaulois et des Celtes à l'érection des monuments mégalithiques. Les Gaulois et les Celtes n'étaient que les successeurs directs des Arvas, premiers architectes de ces monuments, et, cette race tout entière mérite d’être appelée le peuple des dolmens.

Oui, il v a eu un peuple des dolmens qui communiqua peutêtre à l'humanité d'alors ses idées sublimes et la convertit à sa religion. Ce peuple, qui a eu à sa tête les constructeurs des alignements mystérieux du Morbihan, des cromlechs inexpliqués de l'Angleterre, a réellement existé et ne mérite pas le silence qu'on fait de nos jours, systématiquement, autour de lui. On peut se faire gloire de descendre de ces hardis remueurs de blocs; puisqu'on les renie dans les sphères élevées de la science, qu’on nous permette, à nous, modeste, d’en revendiquer la paternité.

L'ère des dolmens a duré, évidemment, des siècles. Nous sommes encore à l'enfance de l’art, en fait d’études archéologiques sur ce sujet. Il y a vingt ans, on confondait, sous la dénomination géné-

bc:

rale de monuments gothiques les cathédrales du XIIL° siècle, les châteaux du XIV°, les hôtels du XV°. La Sainte-Chapelle du Palais portait la même date que celle du château de Vincennes, et la façade de $Saint-Gatien de Tours était, pour tous, contemporaine du porche de Reims ou de celui de Notre-Dame de Paris. Depuis, nous avons fait des distinctions, et, maintenant un chou frisé, un étroit meneau, une accolade, un cintre surbaissé, un chapiteau garni de

Fig, 330, — Outils de pierre emmanchés dans du bois ou dans des cornes de cerf.

1. Hache de la baie de Penhouet, — 2. Herminette de la collection Desor. — 3. Hache de la station de Concise, lac de Neuchätel. — 4, Herminette de Locras, — 5. Hache de la station de Locras (canton de Berne).

fleurs nous permettent de dire, à coup sûr, sans aucun risque d’erreur : ce transsept, ce cloître, ce chœur a été construit en 1240; cette salle d'armes, ce réfectoire, ce donjon est de 1320; ce clocher, cette chapelle, de 1450. Plus tard, vous verrez que nos neveux souriront de notre naïveté en fait de nomenclatures des grands tombeaux de la pierre polie, et l’on nous prouvera sans doute, bientôt, qu'il s’est écoulé nombre d’années entre l'érection du tertre de Tumiac et celle du tumulus de Bosquet; que la pierre de Plæmeur

CRÉATION DE L'ilOMME ET PREMIERS AGES oO

fut dressée au soleil, plusieurs siècles, peut-être, avant la haute borne de Vertus. Ne tirons donc pas des conclusions qu’il serait téméraire de formuler dans l’état actuel de la science, et, surtout, ne soutenons pas, comme le font, hélas! bien des maîtres, qu'il n’y a jamais eu de peuple des dolmens.

L'évolution a duré des millions d'années; elle fut le résultat d’une même tendance vers l'infini, due à cette religiosité, caractère primordial des premiers émigrants, foi naïve, gardée pieusement par leurs descendants, bien plus longtemps qu’on ne voudrait le croire. Si l’on trouve des mégalithes en Algérie, n’en tirons pas la conséquence qu'ils ont été dressés par les Arabes. Les sémites n’ont pas plus élevé de pierres dans cette partie de l’Afrique qu'ils n’en érigèrent dans la fameuse Palestine des Hébreux.

Pour les Kabyles, nous n'avons, comme preuve de notre assertion, que des rapprochements. Les Kabyles agriculteurs, avec leurs institutions républicaines, partant primitives, leurs Djemmas, leurs Amines, leurs chefs élus, sont, pour beaucoup d’ethnologues, de véritables Celtes. On les conteste; nous n’avons pas le loisir de nous étendre sur cette question. Passons. Quant aux Galiléens, les travaux de M. Chabas, l’égyptologue si connu, ne laissant sur eux aucun doute, arrètons-nous-y quelque peu.

Dans sa remarquable étude sur l'antiquité historique, d’après les monuments égyptiens, et les monuments réputés préhistori-. ques (Paris, Maisonneuve, 1873). M. Chabas prouve, jusqu'à la dernière évidence, qu’à l’époque des Pharaons, une colonie, composée de peuples du littoral de la Méditerranée, vint s'établir sur la rive syriaque et y construisit des villages, assez semblables à ceux que nous avons décrits au commencement de ce chapitre. Il donne, d'après un bas-relief égyptien , une des maisons de ce village (fig. 326). Elle est absolument construite dans le style de celles des lacs de Suisse. Dans une série de gravures très curieuses, reproduisant ces Sardiniens, ces Sicules, ces Pélasges, ces peuples de l’ouest et du nord, Tamaou et Hanebou, il nous fait connaitre leurs chariots d’osier, attelés de deux paires de bœufs, placés de front, la coiffure de leurs femmes, leurs barques, ornées de poupes élevées, leurs chevaux, leurs armes, leurs parures, même.

Les aimés d’Ammon-rah, poussant vers la Judée, rencontrent

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tout à coup ces courageux guerriers, et remportent sur eux une victoire qui dut leur coûter cher, d’après l'importance qu'ils donnent aux vaincus. Ils se sont défendus comme des braves gens, ces vaincus, non comme des Juifs, habitués à courber la tête sous le pied des dominateurs. Le Pharaon, protégé d’Horus-Soleil, de retour à Memphis, fait de ces soldats prisonniers sa garde particulière, rendant ainsi hommage à leur grande bravoure et à leur loyauté. M. Chabas nous donne la figure d’un de ces guerriers qui est gaulois de pied en cap. Les femmes et les enfants sont envoyés par delà la mer Rouge, aux mines de pierres précieuses. Cest là qu'un Anglais, M. John Keart, a découvert leurs traces avec monu< ments druidiques, comme il dit, semblables à ceux de Dartemoor, et cairns de pierres absolument gaéliques.

Les Galiléens des Pharaons, pères, peut-être des Gallas d’Abvssinie, ces adorateurs modernes de la nature, qui, au milieu du fanatisme qui les entoure, ne sont devenus ni musulmans ni chrétiens, arrivèrent donc, par mer, directement de nos contrées. Certes, ceux qui, sur les lacs de Suisse, avaient creusé des troncs d'arbre pour leur servir de barques, parvenus aux finistères, purent bien se construire des navires plus solides pour explorer d’abord les îles, dont les rochers gris se montraient à l’horizon. Et leurs frères de Galice d’Espagne, sans doute, suivirent l’exemple des Gallois de Cornouailles, des Gaulois d’Armorique. Leur présence en Syrie, à cette époque, n’a donc nul lieu de nous étonner. Le nom de Galilée qu’ils donnèrent à la contrée occupée par eux, n’est qu'une preuve de la prise de possession de ce pays par nos ancêtres.

Les monuments mégalithiques de Syrie, plus récents que ceux d’Espagne, de Portugal et des côtes océaniennes, contemporains, peut-être de ceux de Corse et d'Afrique, ne sont donc que des témoins certains de la tradition primitive, gardée saintement par ce peuple, resté aussi indien que possible.

Si nous avons insisté sur ce fait, c’est qu'il peut avoir dans l’histoire des religions des conséquences incalculables, et, immense révolution qui prit naissance, à l’époque de la mort du Nazaréen aux cheveux blonds, né dans une terre profondément méprisée par les Juifs, sa fréquentation constante avec Jean, le porteur de peau de bique, farouche novateur, sa liaison avec Pierre, le pêcheur

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lacustre de Génésareth, ses sermons sur la montagne, si pleins d'idées qui n’ont rien d’oriental, s’expliqueraient, peut-être, naturellement, par une simple influence de race. Le sujet étant dangereux à traiter; nous ne nous y arrêterons pas davantage. Revenons à nos charrues.

L'idée de résurrection, avons-nous dit plus haut, naquit chez les agriculteurs de la période néolithique, de la contemplation du blé sortant de terre au printemps et reprenant la vie aux rayons du

Fig. 331. — Ascias, charrues symboliques gravées sur les dolmens.

1. Table de César. — 2, Bé-er Groech. — 3. Dolmen de Kercado. — 4. Pen Hap (ile aux moines).

soleil. Tout ne mourait dans la nature que pour renaître; l’âme, cette fleur du monde, selon la noble expression de Michelet, ne pouvait, elle, non plus, périr. De là, survint chez eux, le culte d’un symbole que nous devons constater, et qui va nous expliquer complètement la destination vraie du celtae et de la céraunie, et nous donner la raison du respect profond des peuples pour la pierre céleste que les savants veulent classer comme hache et comme casse-tête.

Nous avons déjà dit un mot de la vénération des anciens pour

ces pierres qu'ils appelaient lapis divinus, et, rapproché leur forme probable des charrues de Java, des instruments d'agriculture égyptiens, des figures tracées sur les dolmens, des ascias gravées sur les tombes gallo-romaines (voir p. 37? et suivantes). Force nous est ici pour les besoins de la démonstration complète de notre thèse de reprendre à fond ce sujet.

Le culte de la pierre de foudre, comme tous ceux qui sont basés sur des traditions primitives, a résisté à toutes les persécutions. Il subsiste encore chez nous en plein XIX* siècle, bravant

Fig. 332. — Ascias des dolmens de Locmariaquer et d’Arzon (Morbihan).

tous les anathèmes des fanatiques ignorants, surtout dans les pays où s’est gardée pure la religion des menhirs et des dolmens.

M. Cartailhac, qui a écrit un livre sur les croyances des peuplades néolithiques, signale ce culte comme permanent dans plusieurs provinces de France. Il prétend que dans ces provinces, les paysans placent, dans les fondations de leurs maisons, ou, sous le seuil de l'habitation qu'ils vont construire, une pierre polie des temps antiques pour préserver leurs demeures de tout accident funeste et de tout mauvais sort.

Les matelots de la Manche cachent de même, paraît-il, dans les flancs du navire qui les emporte sur leur mer sauvage, des pierres polies, comme talisman contre la fureur des vents et des flots, et ces gris-gris, disent-ils, éloignent d’eux tous les orages.

M. Lukis raconte qu’à Guernesey, il avait acheté d’un laboureur de l’île une magnifique hache de pierre. Pendant la nuit, une tempête faillit renverser la chaumière de ce pauvre paysan. Le lendemain, le collectionneur anglais fut forcé de restituer sa relique au naïf insulaire qui ne voulut, à aucun prix, la lui céder à nouveau.

L'auteur des Souvenirs et superstitions populaires, cité par uous tout à l'heure, affirme encore qu'à Mas-les-Comtes, près de Saint-Affrique (Aveyron), il a vu une de ces céraunies merveilleuses, oardées dans un petit sachet de peau par un cultivateur dudit lieu, et que les promesses les plus séduisantes n’ont jamais pu le déterminer à la lui vendre.

D’après M. Valadier, dans le Rouergue, les bergers attachent à la sonnette que porte la principale brebis du troupeau des pterres de tro, comme ils les appellent, qui mettent à l'abri de toute attaque les moutons paissant dans les pâturages.

M. le docteur Closmadeuc, enfin, écrit que les paysans des environs de Vannes, quand ils rencontrent parfois, dans les sillons de leur champ, quelques-unes de ces pierres saintes, si nombreuses pourtant dans leurs contrées, s’agenouillent devant elles et ne les ramassent qu'avec un cérémonial tout particulier. (La Gaule avant les Gaulois, par M. Alexandre Bertrand, p. 144.)

Déjà, à l'époque même des dolmens, les soi-disant haches de pierre du Morbihan étaient entourées d’un respect profond. On les portait au cou, comme parures sacrées. Dans l’ossuaire du Mont- Saint-Michel, on a trouvé des calaïs percés, affectant la forme des grands celtæ de jade, et mêlés à des perles de colliers authentiques. Nulle part on n’a vu les jeunes filles décorer leur poitrine blanche de symboles sanglants et meurtriers, et il faut redescendre, en histoire, jusqu'au temps de la Terreur, pour rencontrer des fous assez 2ncroyables pour se suspendre aux oreilles des guillotines en pierres précieuses.

On ne vénère ni les haches, ni les couteaux, ni les épées, ni les lances.

Qu'étaient donc, réellement, nos celtæs? Des charrues, nous l'avons déjà dit bien des fois. Prouvons-le par de nouveaux exemples, et donnons, enfin, définitivement, la vraie raison de la présence de ces signes dans les tombeaux de nos aïeux.

Jusqu’aux dernières découvertes, faites si sérieusement par les fouilleurs patients des habitations lacustres de la Suisse, les Keller, les Desor et les Gross, lemmanchement des pierres polies pouvait laisser subsister quelque doute dans les esprits. La vase conservatrice des grèves des proto-helvètes nous à enfin donné le dernier mot de cet emmanchement. Nous possédons maintenant ces outils, non plus en effigie, mais en réalité. Des explorations étrangères à la Suisse n’ont fait que confirmer les trouvailles des savants docteurs de Genève et de Neuchâtel.

Notre figure 330 réunit quelques spécimens de ces objets divers dans leurs formes complètes si caractéristiques.

Le premier outil de cette figure n° 1 provient des récoltes de M. Kerviller dans les dépôts limoneux de la baie de Penhoet, près de Saint-Nazaire (Loire-Inférieure). Gelui-là est parfaitement breton.

Le n° ? représente une herminette de la collection Desor, exposée différentes fois à Paris, où nous l’avons dessinée nous-même.

Le n° 3 offre une hache (gardons le mot des catalogues) directement emmanchée dans une corne de cerf. Elle à été trouvée dans le lac de Neufchâtel, à la station de Concise.

Le n° 4 figure une herminette en pierre polie, également emmanchée dans une gaine en corne de cerf et fixée dans un manche en bois, découverte à Locras, dans le lac de Bienne, canton de Berne.

Le n° 5, enfin, provient de ce même lac de Bienne et nous montre un exemple complet de la pierre, directement placée dans du bois.

Les charrues de nos figures 235 et 236, au chapitre des pyramides, ont absolument le même aspect que ces hoyaux des laboureux de la première invasion aryenne. Or, les gravures, naïvement creusées dans le granit des dolmens armoricains, ne peuvent avoir eu d'autre but que de représenter ces mêmes outils avec leurs manches de bois dur. M. le docteur Closmadeuc à osé depuis longtemps les appeler des signes asciformes. Il à eu cent fois raison.

Ces reproductions d'instruments aratoires, un peu frustes, mais très reconnaissables dans leur intention, sont ordinairement placées sous la table qui recouvre la grande chambre des allées couvertes, au plafond mème de l’ossuaire.

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Nous en avons réuni quatre dans la figure 331. Celle de l’immense dolmen de la Table de César ou des Marchands ; celle du Mané-er-Groez, à Kercado-Carnac; celle de Penhap, à l’Ile-aux- Moines, et celle du Bé-er-Groec’h, la Montagne-de-la-Fée, à Locmariaquer.

Les dessins de ces ascias, sous une forme un peu plus petite, sont innombrables dans les monuments mégalithiques de la province de Bretagne. Nous en avons groupé quelques-uns dans la figure 332.

Sur la fameuse pierre qui fermait l'entrée du Mané-er-Groec’h, à Locmariaquer, mané qui contenait, à lui seul, plus de cent haches en pierre polie (chloro-mélanite, jadéite et fibrolite, voir p. 431), on en a trouvé huit dessins entourant un cartouche en forme d'écusson renversé.

M. Émile Rivière, le fameux explorateur des Rochers-Rouges de Menton, dans son expédition au lac des Merveilles, en Italie, a vu, tracés sur les falaises abruptes de ce lac, des signes encore plus formels que ceux des dolmens du Morbihan. Notre figure 333 en reproduit quelques-uns. Là, l'intention de figurer des charrues est bien plus évidente que partout ailleurs. Les jougs des attelages, les roues des avant-trains sont parfaitement reconnaissables. Y voir des haches serait vraiment pueéril.

L'idée de consacrer des tombes sous le signe de la charrue était, du reste, bien plus général qu'on ne le croit dans les âges primitifs. M. de Sainte-Marie a retrouvé ce signe jusque dans les ruines de Carthage. Le fragment, publié par nous (fig. 334), fut jadis exposé, en place d'honneur, au milieu des spécimens, trop variés, rapportés par lui de sa course pittoresque. Au-dessous de son outil agricole, nettement indiqué, M. de Sainte-Marie a cru liré':

À Notre-Dame Tanit Péné Baal et à Hamilcat, fils de Baal-Hano, fils de Matan.

Enfin, nos monuments funéraires de l’époque gallo-romaine nous fournissent une très grande quantité de charrues, désignées déjà par les vieux savants du XVIII: siècle sous le nom d’ascias avec inscriptions significatives :

Diis manibus et memoriæ aternæ Hylatis Dimachero sive

LES PREMIÈRES CHARRUES ot | 561

me. à 2 7 assidario; palmarum septem rude donato. Ermais CONJUT conjugt carissimo, ponendum curavit et sub ascia deuicavit.

C'est-à-dire monument consacré aux Dieux mânes et à la mémoire d'Hylas qui, pour avoir remporté sept fois la victoire, soit en combattant avec deux épées, soit assis sur un char, a été honoré d’un bâton de Manumission. Ermais a érigé et consacré sous L'ASCIA ce tombeau à son très cher époux. (Dom Martin, Religion des Gaulois, t. Il, p. 236.)

Nous ne pouvons ici parler en détail de ces inscriptions; elles

Fig. 333, — Charrues gravées du lac des Merveilles (Italie), d'après M. Rivière.

sont excessivement nombreuses et contiennent des variantes à l’infini. Donnons cependant encore, pour en bien indiquer le sens, la traduction de celle qu’a pu déchiffrer sur une stèle en marbre de la ville de Lyon le révérend père Ménétrier. En voici, d’après lui, le sens.

« Julien Marcianus, décurion de la colonie Cornu-Copia de Lyon, a consacré ce monument à la mémoire de sa femme, exemple d’une rare vertu, et l’objet de son amour : elle a vécu avec lui vingt-trois ans et quinze jours, sans la moindre altération d'esprit. Son époux a fait ériger ce Cippe pour lui et pour les siens, et l’a dédié sous le

signe de l’ascia. Sub ascia dedicavit. (Dom Martin, loc. cit., p. 249.)

On a écrit des volumes sur ces inscriptions et sur ces ascias. Nous ne pouvons ici entamer à leur sujet aucune discussion, et nous nous contenterons, si vous le voulez bien, de nous en rapporter à l’explicalion qu’en donne le vieux bénédictin si sagace et si judicieux que nous venons de citer, le père Dom Martin, de la congrégation réformée de Saint-Maur, qui, le premier, a su voir clair dans les vraies origines de la nation gauloise.

Selon lui, aseia vient de &exw Où d’ dexéw, qui veut dire : travailler, labourer, cultiver, creuser des sillons, et ce signe est la représentation d’un instrument qui n'était ni une hache, ni une daloire, ni une scie, ni une gâche, mais une marre, une houe, une véritable charrue. (/dem, p. 245.)

De tout ce qui précède, que pouvons-nous conclure? Que les agriculteurs de l’époque néolithique ont importé chez nous l'usage de la charrue; que la religiosité si connue de ce peuple, par un rapprochement facile à saisir, a fait de cette charrue, cause première de la renaissance du blé, le symbole de la résurrection de lâme; qu’en conséquence, il l’a inscrit sur ses tombeaux et que cet usage, enfin, de consacrer les sépulcres sous ce signe, s’est perpêtué dans la race qui a succédé directement aux premiers envahisseurs, partis de l’Inde, à l’origine.

À ceux dans l'esprit desquels il resterait quelques doutes au sujet de la thèse que nous osons soutenir, nous répondrons par un dernier argument qui, pour nous, est décisif,

Les Égyptiens ont expliqué le signe de l’ascia de la même facon que les Gaulois, que les Celtes, que les constructeurs de dolmens, et nous ont donné, par écrit, sa signification formelle.

Devant une preuve aussi scientifique, il nous semble qu'il ne reste plus qu’à s’incliner.

Nous avons déjà, à la page 374, parlé de certaines figurines que les constructeurs de pyramides et les dresseurs d’obélisques avaient l'habitude de déposer près des coffres de bois peint de leurs momies, dans la salle funéraire où ils transportaient leurs parents défunts, en attendant le jour où ils reviendraient à la vie. Complétons la citation faite par nous à cette page.

Ges.figurines sculptées dans le bois, dans la pierre dure, dans le calcaire, faconnées en bronze, en faïence peinte, en émail bleu, etc., ont toutes l'aspect de la momie elle-mème; elles en sont comme la représentation directe ({g. 336). Leurs mains sont croisées sur la poitrine; et elles tiennent dans ces mains des instruments d’agriculture, hoyaux, sarcloirs, herminettes, etc. Un sac, destiné à contenir des graines, pend sur leur épaule.

« Le sens de cet outillage nous est expliqué par le tableau du chapitre ex du Livre des Morts, qui représente le défunt, labourant, semant et moissonnant dans les champs célestes. Sur ces petites statuettes est habituellement tracé le texte du chapitre vr du même livre dans lequel elles sont appelées ouschabtiou, du verbe ouscheb, répondre. Elles étaient donc considérées comme des répondantes de l'aptitude du personnage représenté à accomplir les travaux de l’autre vie. Voici ce texte qui est une allocution que leur adresse le défunt : « O0, Ouschabtiou! si cet osiris M... est jugé digne de faire tous les travaux qui se font dans la divine région inférieure, alors, tout principe mauvais lui est enlevé, comme à un homme, maître de ses facultés. Or, moi, je vous dis, jugez-moi digne, pour chaque journée qui s'accomplit iei de fertiliser les champs, d’inonder les ruisseaux, de transporter le sable de l’ouest à l’est. Or, je vous dis cela, moi, losiris N.. »

Une rédaction plus ancienne, dont la statuette d’Aménophis III nous offre un spécimen, est ainsi conçue : « Faire faire des répondantes pour l’osiris N..., Ô Dieux qui êtes auprès du Seigneur universel, qui siégez auprès de lui, il vous est ordonné de proclamer son nom, accordez-lui les choses de lautel du sanctuaire ; écoutez tous ses VŒUX.

ra L'osiris N... aura à inonder les ruisseaux, à transporter le sable de l'est à l'ouest qu'il soit désigné dans la suite des temps pour recevoir des pains sacrés. (Catalogue de la salle historique de la galerie égyptienne, Musée du Louvre, par Paul Pierret, conservateur, p. 28.)

En Égypte, nous avons donc des hoyaux, des herminettes, des charrues incontestables, dont la destination, dans le monde inconnu où doit aller le défunt, est indiquée de la façon la plus évidente. Or, comme la forme de ces outils est identiquement la même

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Tee L2 564 LES PREMIERS MONUMENTS EX

que celle de nos pioches lacustres, que celle de nos ascias des dolmens, nous en pouvons conclure que ces dernières ont pu avoir une

Fig. 334. — Charrue gravée trouvée à Carthage (mission Sainte-Marie},

signification et une destination absolument semblables; et que les haches de Suisse ne sont que des houes, propres à creuser des sil-

Fig. 335. — Ascias des tombes Gallo-Romaines, d’après le R. P. Dom Martin.

lons et à labourer la terre, comme le disait si bien le Père Dom Martin.

Les dolmens bretons nous ont encore ici servi à quelque chose. On nous reproche de revenir sans cesse à ce coin du monde que

nous chérissons tant. C’est que, pour nous, ce coin est resté pur de tout contact romain, germain, ou autre, et, que seul, dans les questions d’origine, il donne la note juste, vraie et palpitante, nécessaire à l'entente complète des sujets que nous traitons.

Bien des choses sont restées cachées là-bas, traces profondes de ce culte de la nature, qui redeviendra peut-être, plus tard, la Religion de l'humanité. Qui sait si ces choses, saines entre toutes, ne

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Fig. 336. — Charrues égyptiennes dans les mains des figurines dites Ouschabtiou (Musée du Louvre).

ressusciteront pas un jour. Au milieu des énervements provoqués par les tendances modernes, nous osons l’espérer. Oui, là-bas, dans cette vieille terre celtique se garde toujours le levain qui fera fermenter un jour le vrai pain, dont nous pourrons nous rassasier avec ivresse, quand on aura rejeté au loin tous les azymes qui ont failli, depuis des siècles qu'ils sont notre seul aliment, rendre anémique la nation la plus virile du monde.

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