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de Kshatriyas, mais peu de Bréhmanes!. Cela suffirait cependant, si l’élite intellectuelle était constituée eflectivement et si sa suprématie était reconnue, pour que tout rentre dans l’ordre, car la puissance spirituelle n’est nullement basée sur le nombre, dont la loi est celle de la matière; et d’ailleurs, qu’on le remarque bien, dans l'antiquité et surtout au moyen âge, la disposition naturelle à l’action, existant chez les Occidentaux, ne les empêchait pourtant pas de reconnaître la supériorité de la contemplation, c’est-à-dire de l'intelligence pure; pourquoi en est-il autrement à l’époque moderne? Est-ce parce que les Occidentaux, en développant outre mesure leurs facultés d'action, en sont arrivés à perdre leur inteliectualité. qu'ils ont, pour s’en consoler, inventé des théories qui mettent ‘action au-dessus de tout et vont même, comme le « pragmatisme », jusqu’à nier qu'il existe quoi que ce soit de valable en dehors d’elle, ou bien est:ce au contraire cette façon de voir qui,
1. La contemplation et laction, en effet, sont respectivement les fonctions propres des deux premières castes, celle äes Brähmanes et celle des Kshatriyas; aussi leurs rapports sont-ils en même temps ceux de l'autorité spirituelle et du pouvoir temporel; mais nous ne nous proposons pas d'envisager spécialement ici ce côté de la question, qui mériterait d’être traité à part.
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