La Crise huguenote à Besançon au XVIe siècle

M. Maurice Cadix, pasteur protestant, a publié, sur la crise dont nous faisons l'histoire, un livre qui, dans ses premières pages, renferme une erreur assez grave. Il nous dit qu'au début de la Réforme, ses coreligionnaires d'alors « cherchèrent dans la Bible, dans les écrits de Luther, une nourriture que l'Église catholique leur refusait (*) ».

Cette sentence qu'il emprunte à YHistoire de la Réforme dans le pays de Montbéliard, par M. Vienot, n'est pas moins fausse pour ce pays que pour Besançon. Là, en effet, les catholiques étaient si satisfaits delà nourriture spirituelle qu'ils recevaient de l'Église, leur mère, que pour les en détacher, les princes de Wurtemberg, souverains de la terre montbéliardaise, durent avoir recours aux moyens violents, à l'amende, à la prison et à l'exil. Les faits qui le prouvent ont été exposés par un auteur avec une précision telle, que son dernier travail sur cette question est demeuré sans réplique (-).

(1) M. Viénot, Histoire de la Réforme dans le pays de Montbéliard, p. 8.

[2] M. Viénot et l'histoire de la Réforme.... Année 1905. Besançon, Jacquin.

A Besançon, il en fut de même, car ici, la masse du peuple, a dit Castan, était catholique et entendait vivre et mourir catholique ('). Ceux qui lurent la Bible, au lieu d'y puiser « la nourriture spirituelle » qu'elle renferme, dissimulèrent sous cette lecture un projet criminel, condamné par le livre divin : ils se préparèrent dans l'ombre à livrer leurs concitoyens catholiques aux Suisses, aux Allemands ou aux révoltés français.

C'est là le vrai caractère de la crise huguenote au xvi*^ siècle. Comme M. Cadix l'a passé sous silence dans son Essai historique de la Réforme dans celte ville, nous avons cherché à réparer cette lacune et à mettre dans son vrai jour cette importante question. Ce travail n'a pas d'autre but. Puisse l'Académie de Besançon ne pas le trouver indigne de ses faveurs. Cependant, si le jugement qu'elle en portera lui est défavorable, l'auteur y souscrit à l'avance avec une complète résignation, tout en se réservant de défendre la vérité catholique

Toujours et quand même.

(1) Castan, Société d'émulation, 1905.