Chapitre I'^'^. — Comment Tertullien fut-il amené

à VAgnitio Paracleti ? 294

I. Structure intellectuelle de Tertullien. Sa science. Caractère positif et réaliste de son esprit. — II. Comment a-t-il connu la « prophétie nouvelle ». — III. Ce qui dut l'y choquer : l'exotisme de ses origines ; la prépondérance de îMaximilla et de Priscilla dans la secte ; le principe d'anarchie enclos dans la doctrine phrygienne. — IV. Son état d'esprit quand il la rencontra. Sa conception du Christianisme. Sa manie disciplinaire. Réaction qu'il suscite. Insuffisance des moyens dialectiques dont il dispose pour vaincre cette opposition. Sa théorie de la consiietudo et de la ratio. Son besoin d'une parole vivante et divinement inspirée pour suppléer aux lacunes de l'Écriture. — V. Séductions qvie lui offre le Montanisme. Comparaison du [Montanisme avec le Gnosticisme. L'épanouissement charismatique au sein de la secte. Il trouve le Code dont il avait besoin.

Ch.xp. II. — Par quelles raisons d'ordre général

Tertullien justifia-t-il sa foi montaniste? . 3 17

I. Son souci d'imposer aux autres sa récente conviction. — II. Comment il résout le problème de la licéité de la pédagogie féminine, et l'embarras de la provenance phrj'gienne du Mon-

Table des matières 60:

tanisme. — III. Ce qu'est pour lui le Paraclet. La théorie des révélations successives. — IV. Mission spéciale dévolue au Paraclet. — V. Points faibles de la conception développée par Tertullien.

Chap. III. — Les premières phases de l'évolution

de Tertullien vers le Montanisme 338

I. Lacunes de notre documentation. — II. La Passion de Perpétue et de Félicité. Il y a-t-il des traces de ^Montanisme dans les passages explicitement attribués aux martyrs ? Examen spécial du Prologue et de la Conclusion. On y reconnaît la main de Tertullien. Disposition d'âme qu'il y trahit. — III. Influences du dehors qui précipitent la rupture. Sévices des clercs romains. Formules par où se manifeste son séparatisme grandissant.

Ch.\p. IV. — Les questions litigieuses entre mon-

tanistes et catholiques à Carthage 363

I. Il conv-ient d'éliminer le de Virginibiis uelandis. — II. De même pour le de Corona. — III. Les points fondamentaux. L'Extase. La Fuite pendant la persécution. Les secondes Noces. Les Jeûnes. La Pénitence. Évolution capitale de Tertullien sur ce dernier point.

Excursus : L'identification de Vepiscopus episcoporiim du de Pudicitia. I. — Note Bibliographique.

Ch.\p. V. — Conclusion. Tertullien et le Montanisme 458

I. Tertullien est-il le représentant authentique du Montanisme primitif ? Ce qui l'a décidé à se séparer de l'Église. Nature exacte et degré de cette rupture. Comment "il reste catholique jusqu'au bout, par plus d'une réticence ou d'une concession. Intérêt de son cas psychologique.

6o6 La Crise Montaniste