LÀ MESURE DBS FORCES VIVES

€ ses entreprises. Le préjugé y fait souvent toute la € force des preuves. » (Man fîndet oft das Vorurtheil « als die grôsste Stârke ihrer Beweise). La faute en

< est surtout à l'irrésistible tentation, qu'éprouvent « ceux qui cherchent à développer la connaissance « humaine. Ils veulent avant tout une science étende due ; mais il serait à souhaiter aussi qu'elle fut « solidement démontrée. » — Bd. l. S. 29).

Kant professe néanmoins pour Leibniz l'admiration d'un disciple : la première et la dernière page de son livre en portent le témoignage manifeste. « Leibniz, « auquel l'esprit humain doit tant de reconnaissance, « enseigna, le premier, que dans le corps réside une € force essentielle, qu'il possède antérieurement à « l'étendue. » (p. 15). — «S'il m'est arrivé de « signaler quelques erreurs dans l'œuvre de M. de

< Leibniz, je suis encore, en cela même, un débiteur « de ce grand homme ; car je n'aurais rien trouvé, € si je n'avais été guidé par l'admirable principe « de la continuité que nous devons à cet immortel pen- « seur.» (p. 177).

Ce qui est plus décisif encore que ces aveux, c'est que Kant fait reposer toute son argumentation sur les principes mêmes de la métaphysique de Leibniz.

Chaque monade est indépendante et porte en soi la source unique, la raison suffisante de toutes ses déterminations « die voUstândige Quelle aller seiner Bestimmungen. » (p. 20). — « L'état intérieur de l'âme € n'est que l'ensemble de ses représentations et de « ses notions ; et, en tant que cet état interne se « rapporte au dehors, il s'appelle l'état représentatif c de l'univers, « status reprœsentativusuniversi.» (19).

LE SOMMglL DOGMATIQUE.

L'auteur se borne à rappeler, par ces rapides indications y quels sont les principes métaphysiques sur lesquels il appuie sa conception des corps, son objet étant uniquement, la discussion d*un problème de physique.

Et, cependant, son esprit ne peut résister à la tentation d'agiter, quelque temps encore, la question si souvent discutée par Leibniz de la nature de Tespace. Dès le début de sa carrière philosophique, Kant nous apparaît préoccupé du problème, dont la solution, qu'il devait chercher sans trêve pendant vingt-trois ans, et ne rencontrer définitivement qu'en 1770, est le point de départ et presque la doctrine capitale de toute la philosophie critique. Mais combien peu se laissent pressentir, dans les pages que nous étudions, les théories de l'esthétique transcendentale !

Le jeune disciple de Leibniz voudrait connaître la raison des trois dimensions de l'espace. « La raison « des trois dimensions de l'espace est encore ignorée. » (p. 21.) — « Je maintiens que les substances , dans le « monde dont nous faisons partie , sont douées de € forces essentielles, dont la nature est telle que leur « action s'exerce en raison inverse du carré des dis- « tances; en second lieu que le tout qui en résulte « doit à cette loi les trois dimensions qui le caracté- « risent; troisièmement, que cette loi est arbitraire, et « que Dieu aurait pu la remplacer par une autre , en € vertu de laquelle les corps s'attireraient, par € exemple, en raison inverse du cube des distances; « qu'enfin, en quatrième lieu , une autre loi produirait € une étendue de propriétés et de dimensions difief rentes. Une science de ces divers espaces possibles