XXXII VIE DE XANT

15. La fausse subtilité des quatre figures du syUogiime démontrée; 1702. Kaut faitTOir, dans cet écrit, qu'il n'y a de raisonnements purs que dans la première Ggure ; que ceux des trois autres sont mixtes. — Nous en avons donné la traduction à la suite de la logique.

16. Essai sur te concept des quantités négatives à introduire en philosophie ; 1763.

17. Unique argument possible pour la démonstration de l'existence de Dieu, in-8, 1763. C'est T argument métaphysique, qui consiste à conclure de la possibilité logique de Dieu à son existence. Cet écrit fut trës-remarqué et fit prendre la plume à Weniana, Plouquet, Toellner, Ciemm, etc.

18. De la clarté des principes de la théologie et de la morale naturelle, 1763. — Cet ouvrage, aussi intitulé : Traité de l'évidence dans les sciences mélaphysiques , est un mémoire qui obtint l'accessit à l'Académie des sciences de Berlin, en 1763. C'est le mémoire de Mendelssohn qui fut couronné. Kant, à cette époque, avait déjà bien évidemment dans l'esprit le plan d'un nouveau système de philosophie.

19. Raisonnement sur un aventurier, Jean Pavolikovoicz Idomozyrskich Komarnioki; 176A. Cet écrit fut occasionné par an fanatique, un demifou, qui demeurait autrefois tout près de Kœnigsberg, ayant avec lui un troupeau de chèvres, avec lequel il voyageait, et qui avait toujours à la bouche des passages de la Bible, tirés particulièrement des prophètes; ce qui le faisait appeler par le peuple le prophète des chèvres. Cet homme fut encore la principale occasion du petit traité qui suit.

20. Essai sur les maladies de l'esprit ; 176â. Ouvrage très-spirituellement écrit, qui eut presque autant de popularité que le suivant

21. Observations sur le sentiment du beau et du sublime ; 1771. Cet écrit fut mis, par les journaux du temps, au-dessus de celui de Crousaz, de Hutcheson, du P. André, etc., et fit appeler Kant le Labruyère de TAllemagne. — On a trouvé, dans les papiers de l'auteur, des remarques sur le même sujet. Elles ont été publiées par M. Schubert

22. Esquisse et programme d'un cours de géographie physique, av'et^ des réflexions sur les vents d'ouest; 1765.

23. Programme des leçons du semestre d'hiver de l'année 1765—1766. Kant expose sous ce titre des vues remarquables sur l'enseignement des écoles et des universités. C'est, au jugement de Borowski, un des meilleurs ouvrages de l'auteur. On peut se faire, par la lecture de cet écrit, une idée de *la manière dont il professait. Il le dit lui-même.

24. Rêves d'un homme qui voit des esprits^ expliqué par les rêves de la métaphysique; 1766. Le fameux Swedenborg fut l'occasion de cette dissertation, qui est une métaphysique demi-sérieuse, demi-plaisante, et, en général, fort ingénieuse, sans manquer pourtant de profondeur. L'auteur y fait voir déjà, d'une manière non équivoque, que les questions de la nature de l'âme, de la réalité, ou même seulement de la possibilité d'êtres simples, immatériels, du séjour des &mes, des rapports entre

SES OUVRAGES. XlXlIi

l'esp^t et le corps, etc., surpassent nos facultés; que si nou nous U- Trons à nos spéculations sur ces matières, nous manquons de faits pour nous redresser et nous faire apercevoir notre erreur , mais que ce n'est pas du tout un motif de croire que nous sommes dans le Trai ; que c'est la raison pour laquelle on ne peut non plus faire voir à un adversaire qu'il se irompe. Ici encore se trouve le germe de la critique de la raison pure. Kant s'était déjà occupé, en 1758, des visions de Swedenborg.

24. Du premier principe de la distinction des choses présentes dans l'espace; 1768.

25. De mùndi sensibilis atque inteUigibilis forma et principiis ; 1770. Kant déclare ici formellement l'intention d'établir une distinction profonde entre le sensible et l'intellectuel, et de rechercher, non-seulement les principes formels du monde sensible, mais encore d'en faire connaître les limites respectives. Il pose là, comme on voit, les fondements de

VEsthéÊque transcendent aie,

20. Des différentes races d'hommes ; programme de leçons 'pour le second semestre de l'année i775.