DE LA QUALITE

\: 3. — DE LA RELATION î

Réalité.

Inhérence et mbstance

Négation,

(substantia et acci"

Limitation,

dens)\

Causalité et dépendan-

ce (cause et effet )^

Communauté, (récipro-

cité entre Tagentet

le patient).

4, — DE LA MODALrrÉ :

Possibilité,

, — impossibilité;

Ewistence ,

, — non-existence;

Nécessité .

— contingence.

104 L06IQUB

Tel est donc Finveataire de toas les concepls origîneliement purs de la synthèse'que rentendement renferme en lui-même à priori, et à cause desquels seuls on l'appelle entendement pur. Ce n'est en effet que par ces concepts seuls qu'il peut comprendre quelque chose dans la diversité de l'intuition, ou en penser l'objet. Cette division est systématiquement sortie d^uû principe commun, savoir, de la faculté de juger (qui est la même chose que la faculté de penser); elle ne provient point d'une recherche fortuite et sans ordre des concepts purs, dont l'exactitude de l'énumération ne peut jamais être certaine par ce procédé, puisqu'alors cette énumération n'est conclue que par induction, sans faire attention que l'on ne s'aperçoit janxais, en agissant ainsi, pourquoi précisément les idées qu^on trouve, et non pas d'autres, sont inhérentes à rentendement pur. Le dessein d^Aristote, de rechercher les concepts fondamentaux, était digne d'un si grand homme. Mais Aristôte n'étant parti d'aucun principe, il les recueillit comme ils se présentèrent à son esprit, et en rassembla d'abord dix qu'il appela catégories (prédicaments). Par la suite, il crut encore en avoir trouvé cinq autres, et les ajouta aux précédents sous le nom de post-prédicaments. Mais sa table n'en resta pas moins imparfaite. De plus, il y a parmi ses catégories, quelques modes de la sensibilité pure (quandoj uH, situs, de même que prius^ sifnul)^ ainsi qu'un mode empirique

TRANSGEimEirrALB. 105

(motus)^ — qui ne foBt point partie de cette table généalogiqaede Tentendeoient. Il fait même entrer des concepts dérivés (àctioj passio) parmi les concepts primitifs, et quelques-uns de ces derniers manquent au contraire complétefneni* -

Il faut donc remarquer encore, quant aux concepts primitifs ou catégories, que^ comme concepts véritablement fondamentauœ de l'entendement pur, ils ont aussi leurs concepts purs dérivés, qui ne peuvent par conséquent pas être omis dans un système complet de philosophie transcendentale ; mais je puis me contenter-de les Vnentionner dans un essai purement critique.

Qu'il me soit permis d'appeler ces concepts purs de l'entendement, mais dérivés, les prédicables de l'entendement pur, par opposition aux prédicaments. Quand on a les concepts primitifs et originaux, les concepts dérivés et subordonnés sont faciles àobtenir; l'arbre généalogiquedel'entendement pur s'élève alors à toute sa hauteur comme de lui-même et sans peine aucune. Gomme je n'ai pas ici pour objet de compléter un système, mais uniquement de poser des principes pour faire un système, je réserve ce complément pour un autre travail. Mais on peut remplir passablement ce cadre en prenant des manuels ontologiques, et en ajoutant, v. g., à la catégorie de causalité, les prédicables de force, d'action, de pas-

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sion ; à la catégorie de commuDauté, ou de réeipfocité| les prédicablea de présence, de jrésÎBtaqoej aui prédici^ments de modalité, les prédîcables de tiaigsaqcei de p)QPt| de changement, et ainsi de suite. Les catégories combinées avec les modes Ae la sensibilité pure, ou entre elles, donneut une grande quantité de concepts dérivés à priorij qu'il serait utile et curieux d'exposer aussi complètement que possible; mais on peut très-bien s'en dispenser ici.

J'omets donc à dessein, dans ce traité^ les définitions de ces catégories, quoiqu'il m'eût été facile de les donner. J'analyserai par la suite ces concepts d'une manière aussi fondamentale qu'il sera nécessaire par rapport à la méthodologie qui m'occupe. Dans un système de la raison pure, on pourrait justement exiger de moi ces définitions^ mais ici elles ne feraient que détourner l'attention du but principal de la recherche, parce qu'elles soulèveraient des doutes et des objections que nous pouvons très-facilement renvoyer à une autre occasion sans manquer à notre objet. Il résulte toutefois visiblement du peu que nous avons dit à ce sujet, qu'un vocabulaire complet de ces concepts purs, contenant toutes les explications nécessaires, est non-seulement possible, mais qu'il est même facile à exécuter. Déjà les cases sont prêtes, il ne s'agit plus que de les remplir; et une Topique systématique, telle* que celle-ci, indique facilement la place qui convient à chaque concept,

TRANSGBroBNTALE. 107

en même temps qu'elle fait apercevoir sans peine les cases encore vides (1).

ANALYTIQUE TRANSCENDENTALE