La réforme intellectuelle et morale, p

son voisin ne la réveillait : car le but de l'humanité n'est pas de jouir; acquérir et créer est œuvre de force et de jeunesse : jouir est de la décrépitude. La crainte de la conquête est ainsi, dans les choses humaines, un aiguillon nécessaire. » Quarante ans après le philosophe français, un publiciste allemand reprend son idée. « La considération

du danger perpétuel d’être poussé à la guerre, dit M. Schall-

mayer‘, et le danger de s’y montrer inférieur empêchent les souverains égoïistes ou les gouvernements de partis, ou leur font paraître désavantageux de songer seulement aux intérêts particuliers et de négliger les intérêts généraux, même quand l'incidence interne des forces sociales peut le leur permettre. Et, dans tous les cas où cette conduite n’est pas lenue, l'épreuve d’une guerre malheureuse met fin tôt ou tard aux mauvais gouvernemenis et les empêche de se perpétuer et de se transmettre à d’autres communautés. »

En un mot, et Ernest Renan et M. Schallmayer disent en substance que la guerre, en détruisant les États mal constitués, produit une sélection sociale favorable à l’espèce humaine, donc produit le progrès.

Il est difficile de soutenir une thèse plus superficielle et plus contraire à la vérité. Il faut vraiment planer dans les nuages et les abstraclions pour formuler des affirmations de ce genre.

Tout d’abord, les deux auteurs oublient que les phénomènes sociaux sont fondéssurl'interpsychisme. Ils oublient que l’homme pense! Il semble difficile de pousser plus loin la méconnaissance des faits réels.

La perfection ou l’imperfection d’un État viennent de la perfection ou de l'imperfection de ses institutions et les instilulions, à leur tour, viennent des idées. Une société où l’on croit que l'esclavage est bienfaisant, que l'inégalité des citoyens devant la loi est la base de l’ordre social, sera