Voir plus haut, p

gements conçus par les hommes en vue de leur bonheur. La loi naturelle peut être tout ce qu’il y a de plus féroce. Mais, grâce à notre intelligence, nous pouvons prendre des mesures empreintes d’un profond amour du prochain et, en pratiquant cette conduite, basée sur le sentiment, nous pouvons nous assurer une grande somme de bien-être.

Cettemanière de penser estcomplètement fausse. D'abord il estabsolument vain de croire qu’on peut combattre une loi naturelle par le sentiment. Autant vouloir supprimer la gravitation universelle par sympathie pour nos semblables.

Quiconque veut rester sur le terrain de la science et de la réalité, ne saurait accepter de si naïves compromissions. On semble vouloir ainsi se cacher derrière le doigt. M. Le Dantec se trompe. Il est complètement inutile de transporter ces questions sur le terrain du sentiment. Oui, certes, la lutte pour l'existence est une loi universelle et éternelle dans la nature. Aüssi longtemps qu'il y aura des bœufs, ils détruiront l’herbe pour la manger ; aussi longtemps qu'il y aura des lions, ils détruiront des antilopes pour les manger; aussi longtemps que nous ne tirerons pas nos subsistances directement des minéraux, nous détruirons le blé pour en faire du pain, nous égorgerons les moutons pour les rôtir à la broche. Entre l'herbe et le bœuf, le lion et l’antilope, l’homme et le mouton, il y aura un antagonisme irréductible, qui durera éternellement. C'est la lutte pour l'existence, c’est la loi de la nature. Mais il ne résulte nullement de cette loi que les hommes devront se massacrer les uns les autres jusqu'à la fin des siècles, parce que les relations entre les hommes sont d’une nature diamétralement opposée aux relations entre le bœuf et l'herbe, entre le lion et l’antilope.

Ceci étant donné, il n’est nullement nécessaire de porter la question sur le terrain du sentiment pour détruire les effets néfastes de la doctrine darwinienne. Il suffit de rester sur le terrain de la raison, de la science et de la vérité ;

il suffit de comprendre le fait universel que Les rapports entre les êtres vivants sont de nature très diverse et qu'ils prennent aussi bien la forme de l’association que celle de l'antagonisme. Ce fait paraît difficile à contester. Or, il rend complètement inutiles l’altruisme et le sentimentalisme pour détruire le darwinisme social. On peut être le réaliste le plus froid qui existe au monde, on peut ne faire appel qu'à l’égoïsme le plus féroce, on peut ne postuler dans l'âme humaine ni amour du prochain, ni senliment généreux, ni rien d'analogue, et déclarer, cependant, que le darwinisme social est une doctrine absolument fausse.

On m'a fait parfois l'honneur de me qualifier de pacifiste. J'avoue que je ne mérite pas complètement cette appellation. Si j'avais pu me convaincre que la guerre fait le progrès du genre humain, j'aurais été le plus ardent des mililaristes. Je ne suis pas un pacifiste, je suis un sociologue. L'étude minutieuse des faits m'a donné la conviction que la civilisation du genre humain est le résultat de l'association. Alors je dis et je redis que la fédération générale de notre espèce assurera à chaque être humain le maximum d'intensité vitale. Il se trouve que cette vérité correspond à une intuition que les pacifistes ont obtenue par le sentiment et par des raisonnements de l'ordre économique et politique. C’est fort bien. Les pacifistes et moi nous sommes arrivés aux mêmes conclusions, en passant par des chemins différents. Mais le mouvement pacifiste n'aurait jamais existé dans le monde que je serais arrivé aux conclusions exposées dans ce livre. La vérité est ma seule passion. Certes, le sentiment peut vibrer dans mon âme, comme chez les autres hommes, mais il n’a rien à voir dans le domaine des recherches scientifiques. Je ne pratique pas la méthode métaphysique, mais la méthode positive. Je suis profondément convaincu que tout autre esprit, qui aura entrepris Fenquête sociologique à laquelle je viens de me livrer, sera nécessairement

amené aux mêmes conclusions : à savoir que l'association du genre humain est le seul moyen qui pourra procurer à l'individu le maximum de bonheur réalisable sur notre planète.

Assurémentilestimpossible de prévoir combien il faudra encore d'années ou de siècles pour que l'homme comprenne et applique cette vérité ou, en d'autres termes, agisse conformément à ses intérêts réels. On peut dire seulement que, si l'évolution biologique, qui a menéiles êtres vivants de la monère jusqu'à nous, poursuit sa courbe ascendante, notre intelligence ira en s’amplifiant. Alors il viendra un jour où {ous comprendront ce que ne comprennentencofe maintenant que quelques individus isolés, à savoir qu'association, exubérance de vie et bonheur sont des termes synonymes. Répandre cette idée dans le monde, montrer que l’homicide collectif n'a jamais fait et ne fera jamais la civilisation du genre humain, montrer que le darwinisme social est un océan d'erreurs de tout genre, libérer les hommes du cauchemar dans lequel il les fait vivre. telle est la mission de la sociologie.

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ABSORPTION, procédé de lutte zoologique confondu à tort avec les luttes humaines, 61.

Accor» entre les hommes, ne modifie pas leurs rapports avec l'univers, — est la source du bonheur, 364, 367.

AccroisseMENT de la population, restait inapercu dans la période primitive, 211, 260.

— de la population, n'a pas été la cause du progrès, 269. ACTUELLES (causes), sont méconnues par le darwinisme, 2535. ALEXANDRE LE (GRAND, n'entreprend pas la conquête de la Perse pour cause de manque de subsistances, 263.

ALIMENT TION, établit une lutte contre le milieu. 51. oi — n’a pas causé la lutte entre les hommes, 162, 208. ALLEMAGNE, se rallie au darwinisme par suite de ses victoires en 1870, — 13. — ne pourrait pas avoir sa population actuelle sans l'appui des nations voisines, 407.

— devenue un Etat par la suppression de la souveraineté de ses princes, ALSACE-LORRAINE, sa conquête acte de désorganisation, 156. — (question de l'), exemple de politique réaliste et idéaliste, 350. ALTRUISME, Complètement inutile pour combattre le darwinisme social, 396. Amour (loi de l'), 58.

ANGLETERRE, sa dépendance de l'étranger pour son alimentation, 407. ANIMAUX, ne se détruisent pas entre semblables, 52, 207, 232. ANIMISME, erreur de croire qu'il a jamais été utile, 176. ANTAGONISME entre l'intérêt industriel et social, 96. — réel, n'existe qu'entre l'erreur et la vérité, 98. — ne marque pas les limites de l'association humaine, 111. | — comimeicial, est provoqué uniquement par la spoliation, 285. ANTITHÈSES sociales, ne sont pas scientifiques, 132. ARNAUD, 93.

ARYENS, leur roman, 227.

ASSIMILATION nationale, s'opère seulement par le facteur psychique, 197. ASSOCIATION, commence dès le domaine de la chimue, 85.

— est le phénomène fondamental de la biologie, S6. { — est complètement méconnue par les Darwiniens, SS: : 3 — produit la longévité, S9. À — produit l'intensité vitale multipliée, S9.

— s'impose aux hommes parce que le monde n'est pas une idylle, 94 de — universelle, est l’état normal de notre espèce, 101. :

— est utile à l’homme à tous les degrés, 114.

— cadres conventionnels que nous lui assignons, 115.

Assour BAN-AraAL, 312, 330.

ATTIQUE, devient une unité sociale par la fusion des dèmes, 105.

BanNorTiIsME, ses différentes formes, 438.

— élevé à la dignité de force cosmique par le darwinisme, 142, 386.

— est simplement uve erreur de l'esprit humain, 143.

— a faconné toutes nos institutions, 1#7.

— est toujours une entreprise privée, 153. : $

— devenu entreprise publique à une époque relativement récente, 226. — est toujours une entreprise individuelle, 238.

— n'est pas considéré comme dégradant par suite du darwinisme, 384.

Bargar e, domplée soi-disant par la guerre, 466.

Basrrar, plus réaliste que les socialistes, 98.

Bèrise humaine, élevée à la dignité de loi cosmique par le darwinisme, 143,

Bigniocrapuie universelle, 155. :

Brioco&re, est pour la fédération du genre humain, 380.

BisuircK, se rallie au darwinisme, 12.

— son étroitesse d'esprit au sujet des limites où l'association est utile, 141, 122, 339.

— sa manière de concevoir la primauté de Ja force sur le droit, 334. — son étroitesse d'esprit en 1870, — 339.

Bosnie et HERzÉGOvINE (question de la), 395.

BKiGANDAGE, origine du processus de désorganisation sociale, 155.

CANNIBALISME, n’a pas existé à l’origine de l'humanité, 201.

Caprraz et travail, leur antagonisme est imaginaire, 392.

Caro, sa politique funeste pour Rome, 149

César. n'entreprend pas la conquête de la Gaule pour cause de manque de subsistances, 263.

Cuamrs défrichés, envie qu'ils excitent, 239.

Cicéron, ses idées sur le résultat funeste du désir de la richesse, 1##.

Circuzarron vitale, forme l'association, 102, 278.

— — ses différents aspects, 103.

— — étant répandue sur toute la terre, l'humanité forme une seule association, 109. :

— — marque la limite réelle des groupes sociaux, 109, 115.

Coarescexce des sociétés humaines, plus grande qu'on ne le croit généralement, 106.

Couuerce, crée l'organisation sociale, 155.

— considéré comme un combat, 276

— sur place, est une véritable alliance, 280.

Coure (A), ses erreurs au sujet des subsistances, 162.

CoNcurRENCE, n'a pas produit les inventions et la civilisation, 268.

— sa disparition ne produirait pas la misère, 275.

Consoxerives (forces), l'ont emporté sur les forces disjonctives, 204.

Coxouère, illusion de croire qu'elle puisse être avantageuse au conquérant, 149.

Coxouère politique, forme la plus récente de la spoliation, 240.

— n'est pas une fécondation, parce qu’elle produit l’affaiblissement de la vie, 300.

— est loin de produire une amalgamation, 302.

Convorrise, naît de l'information, 249.

Copeanic, 359.

Courez (Fernand), n'entreprend pas la conquise du Mexique pour cause de manque de subsistances, 263.

CosENTINI (F,), 294.

Crises commerciales, sont provoquées par le désir de la spoliation, 288. Cuvier (G.), son opinion sur la géologie au commencement du xrx® siècle,

Dacoran, la formation de cet état n’est pas produite par la force, 246. DANEMARK, sa supériorité économique sur l'Allemagne, 190.

DANGER social, vient uniquement de l'emploi de la force, 325. DarwiN (Ch.), n'est pas responsable des conséquences sociales tirées de

ses doctrines biologiques, S.

DARWINISME, affranchit l'esprit humain, 10.

— flatte les instincts brutaux, 11.

— négation même de la sociologie, 96.

— social, malfaisant uniquement parce que faux, 378.

— — jette le désordre dans l'étude de la sociologie, 383.

— — renverse les idées de bien et de mal, 385.

— — produit l'anarchie morale, 587.

— — fait vivre le genre humain dans le délire homicide, 389.

— — favorise les erreurs socialistes, 390.

— — empêche la solution de la question sociale, 393.

Découvertes en sociologie, leur nature, 71.

DÉFENsive (aberration de la}, 164.

— — — chez Ihering, 325, 351.

Dériniriox du darwinisme social, 3.

DésaccorD, source du Theur selon les Darwiniens, 363.

DesrorisMe, cause de la stagnation mentale, 128.

— intérieur, provient de l'anarchie internationale, 319.

Division du travail, s'établit dans les sociétés avant l'esclavage, 219.

Dor, seule cause qui fait considérer le commerce comme un combat.

Drorr, est synonyme de réalisme, 349.

Écypre, devient une unité sociale par la fusion des nomes, 105. ErcaTHaL (E. d’), 30, 35.

ÉLIMINATION, procédé de lutte entre les êtres vivants, 60. Enxur, ne proviendra nullement de l'accord, 368. ENTREPRENEURS de spoliation, sont une infime minorité en comparaison des producteurs, 183, 236, 237.

Enrrerrises de banditisme, sont toujours des actes individuels, 182, 215, . 238, 248.

EÉouiBre biologique, synonyme de santé, 125.

— amène l'accélération des mouvements, 357.

Erreur et vérité, leur marche parallèle, 151. — absurdité d'affirmer qu’elle a jamais été utile, 174. EscLAvAGE, illusion de croire qu'il peut être jamais avantageux aux maitres, 147.

— erreur de croire qu'il a jamais pu être utile, 175. — fait relativement récent, 218.

— n'a jamais pu être un fait universel, 220.

ESCLAVAGISTE (roman), 216.

Erar, impossibilité de tracer ses limites précises, 117. — ses frontières considérées actuellement comme limites de l’association humaine, 120.

— a été formé en premier lieu par essaimage, sans conquête, 241.

Novicow. — Darwinisme. 26

Érar n'a pas été formé par la force, 243, 249.

— n'est pas par essence une entreprise de banditisme, 295.

— n'est pas formé par la nécessité de la défense, 506.

— est un fait d'organisation sociale, 307, 309, 310.

— est actuellement le plus grand bandit qui existe au monde, 330. Érars polyglottes, n'auraient pas existé sans la guerre, 314. Érars-Unis, n’ont nullement été démoralisés par la sécurité, 190. Europe, était unie avant le péril asiatique, 112.

— aurait formé un État fédéral sans la guerre, 509.

ExTÉRIEUR des groupes, est une erreur subjective de nos esprits, 123.

FaGuEer (E.), ses idées sur l'éternité des combats, 413. — ses illusions sur la justice par la guerre, 342. FamiLce, impossibilité de tracer ses limites précises, 116. FÉCONDATION, assimilée à tort à la conquête, 304. FépÉrarTiON du genre humain, aurait existé éternellement sans la guerre,

FERMETÉ, confondue avec la défense du droit, 333. FERRERO (G.), 144.

Force brutale, son prestige après la guerre de 1870, — 143. Force, n'est nullement le ciment de l'Etat, 303.

— ne peut sauver la vie qu'en établissant le régime du droit, 326.

— synonyme de désorganisation sociale, 333.

— sa primauté, synonyme de déraison, 339.

— incapable de résoudre les questions internationales, 342. Fouruis, leurs batailles ne prouvent pas l'inévitabilité des guerres humaines,

France, se rallie au darwinisme par suite de ses défaites, 12.

— combien ses conquêtes sous la Révolution lui ont été funestes, 150, — lent accroissement de sa population dans les temps primitifs. 260. FRIGORIFIQUES (appareils), n’ont pas été inventés sous la pression de la con-

currence, 271.

Grèce, redevenue un désert par suite de la conquête turque, 301. GUERRE, constitue une rupture de l'équilibre social, 1412.

— est une dissociation à l'intérieur et à l'extérieur des groupes, 126. — produit une diminution de l'intensité vitale, 127.

— est un état de pathologie sociale, 131.

— absurdité de l'idée qu'elle peut résoudre les questions politiques, 172. — considérée comme examinateur de l'humanité, 195.

— n’a pas pour origine la rareté des subsistances, 162, 208, 259, 264.

— organisée, fait relativement récent, 238$.

— à été une nuisance à toutes les époques, 256.

— aété crue autrefois utile, 256.

— ferme les marchés, 281. k

— produit la destruction de l'Etat et empêche sa formation, 297.

— arrête la formation des Etats naturels, 314.

— ne peut pas résoudre les questions internationales, 343.

— ne produit pas de sélection mentale favorable, 373.

Guerres, sont toutes civiles de par la nature des choses, 193.

— ne peuvent pas procurer des substances alimentaires, 162, 243. Guerriers, forment une partie infime de la Don Aion 483, 236.

Guyeau (M.), 354. ,

Guxor (Y.), 299.

HARMONIES ÉCONOMIQUES, Sont une réalité, 98.

HÉRAGCLITE, 7, 242.

Hogges, méconnaît l'essence de l'association humaine, 205.

Houircine coLLecrir, est toujours un cas de pathologie sociale, 251. Houme pRIMITIF, son portrait imaginaire tracé par les Darwiniens, 201. HoSTILITÉ DES HORDES HUMAINES, n'est pas un fait primitif, 221. HuwanrrÉ, ce qu’elle serait devenue sans la guerre, 312.