Essai sur Tite-Live, p

conclut par cette déclaration déterministe : les traits dispersés du génie de Tite-Live *' forment un système. Ils sont les effets d'une qualité unique. Ils montrent, par un exemple illustre, que le monde moral comme le monde physique est soumis à des lois fixes, qu'une âme a son mécanisme comme une plante, qu'elle est une matière de science, et que, dès qu'on connaît la force qui la fonde, on pourrait, sans décomposer ses œuvres, la reconstr\iire par un pur raisonnement. " ^

Et Taine, évidemment, exagère sa conclusion ; et il tire d'un exemple ingénieux, une conséquence qui le dépasse. Nous n'insisterons pas sur ce fait que cette théorie déterministe des facultés de l'homme répugne à la notion spiritualiste de la liberté, et qu'elle répugne donc à la véritable, ancienne et éternelle philosophie humaine, mais nous ferons observer que, réduite à l'explication littéraire d'une œuvre ou d'un esprit, elle affirme plus que ne comporte l'expérience. Sans doute, il est juste de constater que chez l'homme il y a, d'ordinaire, un caractère dominant, un tempérament essentiel, et si l'on veut, du moins chez un grand nombre, une faculté