C. — CONDITION DE LA FEMME

La femme mariée sous le régime patriarcal, c'est-à-dire au fond sous le régime de l'achat, était, nous l'avons indiqué, dans une situation qui en principe tenait du servage, en dépit des correctifs que la pratique apportait à la théorie. Elle ne faisait pas réellement partie de la parenté de son mari.

Elle aurait pu sortir de cette situation inférieure si, comme c'était le cas chez les Romains, elle avait été introduite par un acte d'adoption dans le groupe religieux du mari. Mais il ne paraît pas que chez les Sémites elle l'ait été, même à un rang subalterne.

M. Schwally invoque, pour soutenir la thèse contraire, le terme de neqèbàh (de nâqab, percer), où il y trouve l'indice que l'on perçait à l'origine l'oreille de la femme comme

(1) Ainsi Jons reTuse de livrer son fils Gédéon-Jérubbaal (Ju^es 6, 30-33). Jacob fuit cause commune avec ses fils Siméon et Lévi, bien qu'il blâme leur conduite (Gen. 34, 30. 31 ; 35, 5). Cf. GRÏrNEisEN. der Ahnenk., p. 226.

(2) Gen. 38, 24; Deut. 21, 18-21.

(3) Ex. 21,7; Néh. 5, 5. 8 ; cf. 2 Rois 4, 1 ; Job 24. 9. Sur l'étendue de la puissance paternelle en Israël, comp. L.-G. L^:vy, ia Famille, p. 235-239.