II. Exposé du rite de la consécration
(i) Raban Maur, de Instittdione Clericorum, \ih. Il, ch. XLV. P. L., t. CVII, col. 358-359.
(2) Walafrid Strabon, De rébus eccîesiasticis, ch. ix. P. L., t. CXIV, col. 930-931.
(3) Yvo Carnotensis, Sermones de Sacramentis dedicationis. P. L., t CLXII. col. 527.
(4) S. Pétri Damiani, Sermones in dedicattone ecclesiœ^ Serm. 69-72. P. L., t. CXLIV, col. ^g^ et seq.
(5) Honorius d'Autun, Gemma animer. P. L., t. CLXXII, col. 801.
(6) Hugues de Saint- ViCTOR, De Officiis ecclesiasticis, lib. I, de consecratione Ecclesiœ, ch.i-ii. P, L., CLXXVII, col. 383-387.
(7) SiCARDUS episc. Cremon., Mitrale, lib. I, ch. Vl-ix. P. L., CCXIII, col. 28-36
(8) D'après, W. Maskell, Monumenta ritualia anglicance ecclesice, vol. I, p. 192 et seq.
(9) Hittorp. De divinis cath. eccl. officiis in-fol. Parisiis, i623. Or do Romantts, de Officiis divinis, p. 119 et seq.
i^ Les préludes.' — Prières préparatoires ; aspersion extérieure ;*entrée dans l'église ; alphabet.
a) Prières préparatoires, — Hittorp parle de la récitation des litanies en entier (Sicard de Crémone), le Pontifical de Sarura dit que l'évêque récite les psaumes : Judica me, Quam dilecfa, Inclina Domine, puis le Mémento avec plusieurs versets, le tout à l'endroit où sont exposées les reliques. — On se rend alors devant la porte où l'évêque dit : Zachœe festinans, et deux oraisons : Actiones nostras et Deus qui nos pastores, d'après le Pontifical de Sarum ; les oraisons Aufer a ?iobis et Fac nos, d'après Hittorp.
bj Alors se fait l'eau bénite ordinaire, puis l'aspersion extérieure. Le Pontifical de Sarura a, sauf YdiXilicnnGAsper£-es me, les mêmes antiennes et oraisons dites par l'évêque quand il frappe à la porte, d'après le Pontifical romain. Avant cette cérémonie de l'aspersion et des oraisons à la porte, Hittorp fait apporter les reliques jusqu'à l'entrée de l'église, au chant des antiennes : Surgite sancti, et Cum jucunditate. — (Sans entrer dans ces détails de prières, les liturgistes qui parlent de l'aspersion extérieure sont Yves de Chartres, Honorius d'Autun, Sicard de Crémone, saint Pierre Damien).
cj Entrée dans l'église, — Le Pontife dit : Fax huic domui ; le Pontifical de Sarum signale l'antienne Fax œterna du Pontifical romain ; l'évêque entre seul avec quelques clercs ; les autres restent au dehors (avec les prêtres qui portent les reliques, dit Hittorp) : on récite les litanies qui se terminent par la triple invocation : Ut hanc ecclesiam benedicere, sanctijîcare, consecrare digneris , puis l'évêque dit l'oraison : Magnificare sans Do?ninus v obis cum (Yves de Chartres, Honorius d'Autun, Sicard).
d) La cérémonie des alphabets a lieu pendant que le chœur chante l'antienne O quam metuendus Si^tcle.
cantique Benedictus (tous nos liturgistes parlent des alphabets sans toutefois mentionner le chant dont parlent Sarum et Hittorp) (i).Là se terminent les préludes.
2. Lustration de l'autel et de l'église, — Préparation de l'eau lustrale ; lustration de l'autel ; lustration de l'église , prière consécraloire.
aj Préparation de l'eau lustrale. — Ici commence la cérémonie proprement dite par le Deus iji adjutorium : le Pontifical de Sarum, pour la bénédiction de l'eau lustrale, donne, en majeure partie, les formules du Pontifical romain, Hittorp a des formules différentes ; tous deux s'abstiennent de citer la longue formule ; Sanctificare (moins les formules, Yves de Chartres, saint Pierre Damien, Honorius d'Autun, Sicard de Crémone parlent de l'eau lustrale).
b) Aussitôt après a lieu la lustration de l'autel (2). Hittorp parle de la formule : Sancti/îcetur j^rononcé^ au milieu et aux quatre coins de l'autel, des sept tours de l'autel pendant lesquels ant. Asperges me et ps. Miserere, (Yves de Chartres, saint Pierre Damien, Honorius d'Autun et Sicard de Crémone).
cj Lustration de l'église : trois tours intérieurs, les antiennes et psaumes sont les mêmes au Pontifical de Sarum et au Pontifical romain : Hittorp indique les ps , Extcrgat Qi Qui habitat pour le premier et le troisième tour et simplement une antienne pour le second . (Yves de Chartres, Honorius d'Autun, Sicard de Crémone) (3). — Alors a lieu la lustration du pavé
(i) Le Pontifical du Sarum contient ici une assez longue prière : Deus qui sanctunt Moysen prœ ceteris. — Maskell p. 211-212.
(2) Le Pontifical de Sarum est assez laconique en cet endroit : il se contente de dire : tune procedens episcopus ad allare ibidem incipiat, et passe immédiatement aux murs de l'église, intérieurs et extérieurs.
(3) Ce dernier marque les psaumes du Pontifical romain on remarquera que le Pontifical romain a simplement la seconde partie du psaume Exurgat. Le pontifical de Sarum fait faire ici trois nouveaux tours d'aspersion ù l'extérieur.
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avec les oraisons : Deus qui loca ; D eus sanctification num (Sarura et Hittorp) : nos liturgistes du moyenâge n'en parlent pas.
d) Prière consécratoire. Elle est dans le Pontifical de Sarum et dans Hittorp.
3. Consécration de l'autel et de l'église. — Ici se présentent certaines divergences : la translation des reliques marquée dans le Pontifical romain, a dû, d'après Hittorp, se faire au début ; le Pontifical de Sarum la passe sous silence (i) : de plus ce dernier place l'onction des murs avant celle de l'auiel.
a) Onction de l'autel» — Le pontife récite l'antienne hitroïbo et le \;>s^ume Ju die a me, répand l'eau lustrale à la base de l'autel, après avoir préparé le ciment, fait les onctions avec l'huile sainte et le saint chrême sur la table de l'autel : on chante pendant les onctions les antiennes et psaumes : Erexit, Mane sur^ens, Mdificavit, Unxit te,., mentionnés au pontifical romain : puis ont lieu les fumigations d'encens avec l'antienne: Ecce odor. Tel est l'ordre donné par Hittorp : on le trouve assez confusément dans le pontical de Sarum où onctions et fumigations se trouvent reportées après des oraisons identiques à celles du Pontifical romain ; vSicard de Crémone le donne un peu plus nettement et signale même l'onction de la porte avec le saint chrême au moment de l'entrée des saintes reliques (Honorius d'Autun et Yves de Chartres présentent un exposé plus sommaire).
b) Onction des murs de l'église. — Elle n'est pas explicitement marquée dans Hittorp qui signale pourtant l'antienne Lapides pretiosi et le psaume Lauda Jérusalem ; le Pontifical de Sarum, comme on l'a déjà dit, place cette cérémonie avant l'onction de l'autel.
(i) Sicard de Crémone place la translation des reliques au même moment que le Pontifical romain.
(Elle est marquée dans saint Pierre Damien et Sicard de Crémone.)
cj Prière consécratoire ou pré face, — Elle est dans Hittorp et dans le Pontifical de Sarum : celui-ci la fait suivre d'une assez longue oraison où l'on trouve des allusions au sacrifice d'Abel, de Melchisedech et d'Isaac. Vient ensuite l'oraison: Majestatem que Sarum fait précéder de l'antienne Confirma hoc et du psaume Exurgat qui reparaît ici en entier comme dans le Pontifical romain. Il est assez difficile de retrouver dans nos documents les oraisons et antiennes qui, dans le Pontifical romain, servent de conclusion aux onctions de l'autel et des murs de l'église ; ces mêmes documents laissent supposer que la reposition des reliques s'est accomplie, mais ne l'indiquent pas explicitement.
4. Bénédiction des objets du culte et or^iementation de l'autel, — C'est dans nos documents comme le complément nécessaire de la consécration : Hittorp présente, au milieu de beaucoup d'autres, l'oraison : Omnipotens et misericors Deus par laquelle l'évêque d'après le Pontifical romain, bénit les ornements ; le Pontifical de Sarum donne deux oraisons distinctes. Des antiennes, du répons et du psaume que donne le Pontifical romain pour l'ornementation de l'autel, on ne retrouve que Circumdate Sion et Omnis terra adoret te dans le Pontifical de Sarum avec un autre psaume, le Magnus Dominus. (La cérémonie est sommairement indiquée dans Yves de Chartres, saint Pierre Damien, Honorius d'Autun, Sicard de Crémone).
5. Célébration de la messe, — Tous les documents la supposent : le Pontifical de Sarum en donne les éléments tels qu'on les lit au missel romain, sauf pour le psaume de l'introït qui est : Dominus regnavit ; il ajoute même après V alléluia la séquence Jérusalem et
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Sion filiœ que l'on dira, même en carême, observe la rubrique.
6. Translation et repositiofi des reliques, — On a vu que lesdocuments ne s'accordent pas sur le moment où se fait cette translation : quant à la reposition, elle est assez vaguement signalée.
