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NOTRI-DAHE DE l'aPPORT

l'habitude d'offrir le luminaire et des torches ornées de ses armoiries (1). Nous avons vu que, le jour de sa ré* cepUon, le vicomte-maieur prêtait serment, à Notre- Dame» en présence du Saint-Sacrement exposé surl'autel.

Les églises paroissiales étaient comme les foyers de la vie publique. Les courages s'y retrempaient dans la prière et la pratique des sacrements. Les magistrats et les écheviiis y communiaient au milieu des rangs du peuple, et quelquefois tous ensemble, après s'y être engagés sous forme de vœu. Les prédicateurs de l'Avent, du Carême et delà Fête-Dieu étaient appelés et rétribués par la Mairie (2). En 1513, et longtemps après, les Cordéliera et les Jacobins reçurent même des allocations de la ville pour lessermoas qu'ils préchaieat dans leurs chapelles (et). Les Carmes célébraient chaque année, aux frais de la ville, un service solennel pour la conservation des magistrats, ainsi que pour le repos de l'âme des décédés. Mais c'est à l'église paroissiale que les fidèles rapportaient leurs principales fondations ; elle était & la fois la maison de Dieu et la leur, elle faisait leur gloire, comme la plupart d'entre elles sont restées l'orgueil de la cité. En loi'.i, on achevait Saint-Michel et l'on travaillait au clocher de Saint-Fhilibert (4).

Dans chaque église, de nombreuses confréries réuoissaienl devant des autels particuliers les divers corps de métiers. A l'époque o(i nous sommes, noua rencon-

t. a ta.

158 CHAPITRE fiBinniMB

trons celles des cordonniers, des couvreura, des forgerons, des charpentiers, des maçons, des blanchisseurs (1). Ces confréries ont généralement pour but de faire dire des prières pour les membres décédéi, de venir au secours des ouvriers malades à domicile, d'empêcher qu'ils n'aillent à Thôpital, de procurer de l'ouvrage aux ouvriers de passage et de venir en aide aux victimes des accidents auxquels leurs professions les exposent (2). La confrérie du Saint-Sacrement était particulièrement en honneur. Les plus nobles personnages se faisaient gloire de prendre le bâton de la confrérie pour un an. Le roi Louis XII demanda celui de la confrérie du Corps de Dieu établie dans la Sainte- Chapelle de Dijon, en 1505 (3). On sait que Louis XIV le prit également, en 1644.

Ce qui donne surtout la caractéristique de la piété dijonnaise, au commencement du seizième siècle, c'est l'état florissant des monastères d'hommes. Les couvents de femmes n'étaient pas encore établis dans la ville. On y voyait les maisons de refuge de Cîteaux, de Clairvaux et de Morimond. Les abbayes de Saint-Bénigne et de Saint-Etienne faisaient depuis des siècles l'ornement de la cité. Mais la meilleure preuve de la puissante vitalité religieuse de Dijon, à l'époque du siège, est fournie par la multiplicité des couvents de réguliers qu'on y rencontrait dans tous les quartiers. Les

2. Statato do la ooaMria d§ Mint Joftph •% dm Qvatrv-Goaraasés, D. M.

KOTHC-OIMK Dl L'aPMRT

», 1m Cordeliers, les JacobiDi, les religieux du Val-des-Chouz y jetaient un vif éclat. L'eDtretieo, le recnitemeQt. la Terveur de toutes ces niaisoDS supposent, dans la populatioa qui les avoisinait, une véritable exubérance de piété. Que dis-je ? ces couveats n'étaient pat seulement la résultante splendide de la foi des masses populaires, ils en attisaient la flamme et ils ea excitaient l'ardeur (1).

L'idée qui devait naître du danger commua, dans ce milieu plein de piété et d'angoisses, fut celle du recours à Dieu. L'étincelle jaillit, nous l'avons vu, dès la première beure. Elle courut dans toute la cité et grandit avec le péril. Elle électrisa bientôt toutes les Âmes, le peuple et les troupes, les soldats et les cbefs. « Invoquons l'aide de Dieu, tel fui le cri général ; prions Q03 saints d'intercéder pour nous. Prêtres, femmes, enfauts, vieillards, allez vous agenouiller dans les églises, tandis que les hommes garderont les brèches. •

La Sainte-Chapelle, où l'on vénérait l'Hostie miraculeuse, entendit des supplications ardentes. Berbisey la met au premier rang, quand il rappelle les événements dont il a été le témoin enthousiaste, et dont il veut perpétuer à jamais te souvenir. C'est à Dieu qu'il adresse le premier hommage de la reconnaissance publique. Les saiDts intercèdent ; Notra-Seigneuraccorde. U est l'arbitre suprême de toutes les grâces. Ecoutons le pieux échevin : « Les babitana et auitres, estant en Lilicte ville, estoient en une merveilleuse crainte, et

IS^ 4Mti<],4>,8M^ SB.

180 cHAPiTRi Nimnim

plus fussent esté, si le dict assaut eût duré, a Mais qui donc sauva la ville ? Berbisey répond sans hésiter :

c Nostre-Seigneur, par sa bonté divine. » Où l'a-t-on

prié ? Dans la chapelle où c repose la sainte-sacrée

Hostie miraculeuse (1) » .

Les contemporains n'oublient point les puissants intermédiaires dans lesquels ils mirent leur confiance. Après avoir dit : Notre-Seigneur a sauvé la ville, le pieux échevin ajoute aussitôt : il Ta sauvée c par les prières de sa glorieuse Mère, à Thonneur de laquelle est une belle, dévote et ancienne égliseen ceste ville (2). > La Sainte-Chapelle a disparu; Notre-Dame subsiste encore, plus belle que jamais, peut-être aussi pieuse» toujours aimée du peuple et de Dieu. La Sainte-Chapelle avait été la paroisse des ducs ; Notre-Dame était restée celle de la Mairie. En 1513, ce jour-ià même, elle allait ôtre témoin du plus beau fait religieux du siège. C'est sous ses voûtes que l'on acquittera plus tard d'une manière plus spéciale le Vœu de la ville, à l'occasion de sa miraculeuse délivrance, comme on y acquittera tous les autres (3). Elle a toujours été le plus splendide joyau des Dijonnais, comme la sainte Vierge leur première avocate •

Berbisey nomme ensuite les saints dont la ville honorait les reliques : t Sainct Bénigne, sainctEstienne,sainct Médardet aultres ». Les reliques de Tapôtre des Eduens et des Lingons reposaient alors dans la célèbre abba-

i. VctuduÔtept. 1614.

%.Itid.

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tiale« que Hugues d'Arc avait bâtie et qui a été si magistralement restaurée de nos jours. De notables fragments de celles de saint Etienne étaient gardés dans l'autre abbatiale de la ville, dédiée au premier martyr, réédifiée depuis, mais où le culte n'a pas été rétabli après la Révolution. Les reliques de saint Médard, aujourd'hui perdues, se conservaient dans Téglise paroissiale, que le dixième siècle avait élevée en Thonneur du grand évèque de Noyon, et qui se trouvait en face du portail de Saint-Michel.

D'après les relations qui nous guident, de ferventes prières furent adressées à ces anciens protecteurs de la cité. Le culte des reliques a diminué de nos jours ; nous ne nous faisons plus l'idée de l'essor extraordinaire qu'il donnait jadis aux idées religieuses ni des éclatantes manifestations de foi qu'il provoquait dans les foules. Autrefois, un corps saint passait pour le palladium d'une cité. Il était l'objet non seulement de la vénération la plus profonde, mais de la piété la plus vive et de la plus ferme confiance.

Nul doute que les églises de Saint-Jean, de Saint- Michel, de Saint-Philibert et de Saint-Pierre n'aient reçu* comme les abbatiales de Saint-Bénigne et de Saint- Etienne, comme Notre-Dame et Saint-Médard, leur plein contingent de prières et de larmes. Nous ne parlons ni de Saint-Nicolas, dont les ruines étaient au pouvoir de l'ennemi, ni du couvent des Chartreux où s'étaient établis l'état-major et les Allemands. L'hôpital du Saint-Esprit, et la commanderie de la Madeleine

étaient paiement occupés. Mais la chapelle aux Riches,

162 CHAPITRE NEUyiÂME

les couvents des Carmes» des Gordeliers, des Jacobini et du Val-des-Choux, les maisons des monastères étrangers à la ville : Gtteaux, Glairvaux, Auberive, Morimondy Saint-Seine, en un mot, tous les centres de piété» tous les foyers de patriotisme» devinrent» dans ces jours de péril, le continuel rendez-vous des foules suppliantes (1).

Oublierai-je les « aultres saints »» devant lesquels vinrent aussi s*agenouiller les Dijonnais ? Berbisey ne les a point nommés» mais ils sont très connus. Je citerai d'abord les premières saintes de Dijon» sainte Paschasic et sainte Floride» puis la vénérable aïeule des trois saints jumeaux, sainte Léonille de Langres. Je citerai ensuite les deux premiers abbés du monastère de Saint-Bénigne, saint Eustade et saint Tranquille ; saint Hilaire et sainte Quieta» le père et la mère de saint Jean de Réaume, qui reposaient dans la crypte de Saint-Bénigne avec tous les précédents ; saint Urbain» saint Grégoire et saint Tétric»évèques de Langres» inhumés à Saint-Jean (â). Si j'ajoute à c^tte liste les saints dont les âges suivants apportèrent les reliques à la crypte» sainte Radegonde, reine de France» saint Jacob» évêque de Toul, plusieurs évéques de Langres auxquels nos anciens calendriers donnent le titre de saints (3)» bien qu'ils ne soient pas honorés d'un culte public» saint Bertilon, abbé de Saint-Bénigne» les religieux