SAINTE TRINITÉ

Le Cœur de Marie, miroir des perfections divines. — Le Cœur de Mario, image de chacune des trois personnes divines.

Ce que nous avons dit des perfections et de la vie du Cœur de Marie nous a déjà révélé, en partie du moins, l'intimité de ses rapports avec Dieu.

Nous avons vu que, dès ici-bas, Dieu était le centre de ses pensées et de ses affections, qu'elle ne cherchait que lui, ne vivait que pour lui et que,^

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à cciUiins égards, son amour pour lui avait déjà toute la perfection qui caractérise celui des Anges et des saints. Aussi, dès ce moment, les trois personnes divines trouvaient-elles ilans le Cœur de la Bienheureuse Vierge un sanctuaire oii elles résidaient avec complaisance, et en échange des hommages d'adoration et d'amour quelles y recevaient continuellement, elles ne cessaient d"y verser des grâces de plus en plus abondantes.

Le résultat de ces grâces lépandues à profusion dans le Cœur de Marie fut d "y impiimer une image de plus en plus parfaite des perfections divines. C'est ^'e que le P. Eudes nous donne à entendre, lorsque, avec saint André de Crète, il nous montre dans le Cœur de la Sainte Vierge un abrégé des perfections de Dieu, compendinin pcrfectionnin Del ( 1 ), ou que, avec saint Denys et saint Fulbert de Chartres, il nous le montre tout transformé en Dieu. « Saint Fulbeit. évcque de Chartres et saint Ildcfonse, ditil, l'appellent formarn Dei, et saint Denys delforniem pour signifier sa parfaite transformation en la divinité (2). »

Dans le Cœw admirable, le Bienheureux s'arrête longuement à l'explication de cette doctrine. Il passe en revue les principaux attributs de Dieu, l'unité, la simplicité, l'intînité, l'immensité, l'éternité, la plénitude, la sagesse, la puissance, la bonté, la miséricorde, la justice, la paix, la félicité, et il

\. Œuvres complètes, I. VIF, p. 107.