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Actes quii comporte. — L'amour : ce qu il doit êlre. — La réparation (ians i;i dévotion au Cœur «le Marie.

Le culte que nous devons rendre au Cœur de Marie est assez complexe. Tous les actes qui renlrent dans la dévotion à Marie doivent y trouver place.

Le premier est évidemment un acle de vénération profonde, qui réponde à l'excellence de ses perfections et à la dignité de Mère de Dieu, dont jouit la Sainte Vierge. 11 ne peut aller jusqu'à l'adoration lati-eutique. qui n'est due qu'à Dieu, mais il ne peut non plus rester dans les limites du culte de dulie par lequel nous honorons les saints. C'est un culte à part qu'on désigne sous le nom de cuUe dhypcrdulie et qui consiste dans ce que le P. Eudes appelle « une vénération singulière. »

A la vénération doit s'ajouter la louange. Après le Cœur de Jésus, il n'y a rien au monde de plus grand, de plus beau et de plus admirable que le Cœur de Marie. Ce doit être })our nous une joie, en même temps qu'un devoir, de le glorifier de tout notre pouvoir. Heureux si nous pouvions employer

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à le faire toutes les langues des créatures, comme le souhaitait le P. Eudes !

Viennent ensuite l'action de grâces pour remercier le Cœur de Marie de la gloire qu'il procure à Dieu et des bientaits dont il ne cesse de nous combler ; l'amende honorable pour réparer nos torts à son égard et la peine que nos fautes lui ont causée ; et enfin l'amour, un amour ardent et généreux qui réponde à l'ardeur et à la générosité de son amour pour nous.

Hormis l'amende honorable, tous ces actes se trouvent exprimés avec beaucoup de précision et d'énergie dans VAve, Cor sanctLssimuin, qui s'adresse à la fois, comme on le sait, au Cœur de Jésus et à celui de Marie : « Nous vous honorons, nous vous louons, nous vous glorifions, nous vous remercions ; nous vous aimons de tout notre cœur, de toute notre âme. de toutes nos forces. » Voilà en quels termes le Bienheureux résume dans cette prière nos devoirs à l'égard des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie.

Parmi ces devoirs, le principal est évidemment l'amour. C'est celui auquel la Sainte Vierge tient le plus et sans lequel les autres ne sauraient lui agréer pleinement. C'est aussi celui qui répond le mieux à l objet spécial de notre dévotion, puisque ce que nous honorons surtout dans le Cœur de Marie, c'est son amour pour Dieu et pour nous. L'amour est donc l'acte dominant de notre dévotion. Il s'unit à la vénération pour en faire un acte de piété filiale, et pour ce qui est de la louonge, de l'action de grâces et de l'amende honorable, il fait plus que

de s'y unir, c'est lui qui en inspire tous les actes.

Bien qu'empreint d'un profond respect, notre amour pour le Cœur de Marie doit avoir toute la tendresse et toute la confiance qui caractérisent l'amour filial. Le Cœur de Marie est en efTet rempli d'une tendresse et d'une bonté maternelles à notre égard. Comment n'aurions-nous pas envers lui la tendresse et la confiance d'un enfant ;'

« Dans toutes vos affaires, dit le P. Eudes, dans toutes vos nécessités, perplexités et afflictions, ayez recours à ce Cœur très bénin, le regardant comme votre refuge et comme un asile, une forteresse et une sauvegarde que Dieu vous a donnée pour vous mettre à couvert au milieu de toutes les misères dont nous sommes environnés dans cette vallée de larmes et dans ce lieu d'exil et de bannissement. Oui, ce Cœur très bon et très débonnaire est véritablement le soulagement et la consolation de notre exil. Quiconque y aura recours avec respect et confiance, sentira les effets merveilleux de sa bonté incomparable.

(I Car il Y a plus d'amour pour nous dans ce Cœur maternel de notre charitable Mère que dans tous les cœurs des pères et des mères qui ont été, sont et seront.

(( C'est un cœur qui veille toujours sur nous et sur les plus petites choses qui nous touchent. C-'est un cœur si plein de bénignilé, de douceur, de miséricorde et de libéralité que jamais aucun de ceux (jui ont invoqué cette Mère de bonté avec humilité et confiance ne s'en est retourné de devant sa face «ans consolation.