Elude mir d- Sacré Cœur, I, p

liTUDE DOCTRINAL

ccern de marie. — 18.

La théorie de la dévotion au Cœur de Marie n'est ])lus à élaborer : elle est fixée depuis longtemps. Nous avons vu en ejjet que le bienheureux Jean Eudes ne se contenta pas d'organiser sa chère dévotion et delintroduire dans la liturgie catholique : il composa plusieurs ouvrages, entre autres le Cœur admirable, dans le but d'en définir l'objet précis, d'enmontrer les fondements et d'indiquer la manière de la réduire en pratique. Et bien qu'à cette époque la question fût nouvelle, il Ca traitée avec une telle maîtrise que les théologiens qui l'ont suivie n'ont rien trouvé à reprendre dans sa doctrine et que, si parfois ils s'en sont écartés, ce n'a jamais été que sur des points d importance secondaire. Le Bienheureiux est donc bien, comme l'a proclamé Pic A, le Docteur aussi bien que le Père de notre dévotion et, dans l'étude que nous allons en faire, il est tout naturel que nous le prenions pour guide. A son exemple, nous ne nous contenterons pas d'indiquer sommairement t objet de la dévotion et la manière de ta pratiquer, nous nous arrêterons de plus à considérer les perfections du Cœur de Marie et ses rekUions avec Dieu, le Cœur de Jésus et l'Eglise. Notre étude se composera donc de quatre chapitres, dont le premier traitera, d'une manière générale, de l'objet de la dévotion, le second, du Cœur de Marie considéré en lai-même, te troisième, de ses relations avec Dieu, le Cœur de Jésus et l'Eglise, et le quatrième, de la pratique de la dévotion.