DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE DE LA DÉVOTION
nous arrêterons longuement sur ce qui pi.
tion, Paris, 1889. Le P. Letierce, Étude sur le Sacré-Cœur, 2 volumes, Paris, 1890 et 18'Jl, s'occupe surtout de la Visitation et de la Compagnie de Jésus; mais il donne aussi des renseignements généraux. Beaucoup de recherches, mais pas sûr; surtout manque de précision, soit dans la transcription des textes, soit dans l'indication des sources. Du même, Le Sacré-Cœur, ses apôtres et ses sanctuaires, Nancy, 1886 : plein de renseignements utiles.
Pour plusieurs familles religieuses, il y a des travaux spéciaux sur leurs rapports avec le Sacré-Cœur. Pour les Chartreux, dom Boutrais, Un précurseur de la B. Marguerite-Marie. Lansperge lé Chartreux et la Dévotion au Sacré-Cœur, Grenoble, 1878; Mois du Sacré-Cœur, d'après d'anciens auteurs Chai 4* édition, Montreuil, 1886; Ancient dévotions to the Sacred Hearl by Carthusian Monks of the 14'M7th centuries, Londres, 1896. Pour les Fransciscains, le R. P. Henri de Grèzes. Le Sacré-Cœur de Jésus, Études franciscaines, Paris, 1890; le P. Hilaire de Barenton, La dévotion au Sacré-Cœur. Ce qu'elle est et comment les Saint» la pratiquèrent (Extrait de L'Action franciscaine, Paris). Pour les Jésuites et la Visitation, Letierce, Élude, déjà citée; pour les Jésuites : ls P. de Rochemure, Le Sacré-Cœur et la Compagnie de Jésus, Paris, 1890; le P. J. M. Sâenz de Tejada, Deudas de la Compania de Jésus para ton el Sagrado Corazôn, Bilbao, 1913. Je ne sais si d'autres Congrégations religieuses ont fait des travaux analogues.
Pour divers pays, il y a des monographies. Pour l'Espagne : le P. Fita, s. j., A punies para formar una biblioteca hispano-americana del Sagrado Coraz&n de Jésus, 2' édition, Barcelone, 1874; J. E. de Uriarte, s. j. Principios del reinado del Corazôn de Jesûs en Espafia, Madrid, 1880; Llobet et Balaguer, Nacional Homenaje de las Ciencias, Letras y Ârtes Espafiolas ai Sacratisirno Corazôn de Jesûs, 26 de Junio 1881. Barcelone, 1882.
Pour le Portugal : Dans le livre 0 Coraçâo de Jésus segundo a doctrina da Beata Margarida Alacoque, Lisbonne 1907 (traduit du Catéchisme de la dévotion au Sacré-Cœur par le P. Yenveux, O. M. L), l'Introduction, par le P. J. S. Abranches, S. J. p. viii-xlii, et les pages 148-150.
Pour l'Allemagne du moyen âge : Karl Richstàtter, s. j., Ein nieders&chsicher Apostel der alldeuschen Herz-Jesu-V 'erehrung \ Fribourg-en-Brhgau, 1919 (Extrait des Slimmen der Zeit, avril 1919). V « Apôtre » en question est Jean Veghe, prédicateur westphalien du xv* siècle; mais la brochure donne une vue
sainte Marguerite-Marie. Avec les documents actuellement connus, il devient possible de jeter quelque lumière sur les origines de la dévotion, de marquer avec une fermeté suffisante les grandes lignes de son développement, d'indiquer avec précision où elle en était quand Jésus commença d'en parler à la sainte voyante. La suite de l'histoire est plus connue, et les positions moins contestées. Nous pourrons donc passer plus vite sui les détails. D'autant que M. A. Hamon, le savant historien de sainte Marguerite-Marie a, croyonsnous, l'intention de raconter tout au long l'histoire de cette dernière période, et que son travail ne saurait manquer d'être très intéressant et très bien in formé.
générale sur la dévotion au Sacré-Cœur dans l'Allemagne du moyen âge (avec tendance au monopole). On y annonce comme près de paraître deux volumes du même auteur : Die Hen- Jesu-Verehrung (1er deulschen Mitlelalters; et AUdeutsche Herz- Jesu-Gebete.
Pour la France : V. Alet, La France et le Sacré-Cœur, indiqué plus haut; sans parler de maint autre essai moins considér.ibk.
Pour le Canada : Lindsay, Les origines de la Dévotion au Sacré- Cœur de Jésus au Canada, Montréal, 1900.
Ni lies, dans le Parergon au ch. iv, du 1. i, l" partie, t. î. p. -211-327, donne beaucoup d'indications sur la difTusion du culte à travers le monde, notamment en Espagne, en Portugal, en Chine, etc.
