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(5) Athen. IV, p. 174; Pausan. VI, 2, 2; Tacit. llis-

comme les inventeurs (1); les mêmes gens de Telmissus étaient aussi célèbres pour leur habileté dans l’interprétation des prodiges (2). Il est probable que c’est de l’Asie Mineure que la pratique de la consultation des entrailles des victimes passa chez les Grecs, par qui elle fut admise de bonne heure -, elle y était en grand usage (3), et les familles des lamides et des Glytiades avaient une célébrité spéciale pour leur science en pareille matière (4). On prétendait que cet art avait été inventé par Delphus, fils d’Apollon (5), ce qui semblerait indiquer que c’était d'abord à Delphes qu’il avait pris de l’importance. A Rome, l’aruspicine, qui n’eut jamais le même caractère officiel que l’observation des augures et des auspices, était une importation étrusque, et même quand le sénat consultait les aruspices (6), ceux-ci étaient recrutés en Etrurie pour former le collège auquel on avait donné une existence légale (7). Les libri ha-

(1) Gicer. De divinat. I, 41 et 42.

(2) Herodot. I, 178.

(3) Æschyl. Prometh. v. 493; Euripid. Electr. v. 432 et suiv.; Xenoph. Hellenic. III, 4, 15; Plutarch. Cim. 18; Alex. 73; Dio Cass. LXXVIII, 7.

(4) Gicer. De divinat. I, 41 ; II, 12.

(5) Plin. Hist. nat. VII, 56; Nonn. Synagog. hist. 61.

(6) Gicer. De divinat. I, 43; II, 35; Tit.-Liv. XXVII, 37.

(7) Gicer. De divinat. I, 41.

CHEZ LES CHALDEENS

V ruspicmi étaient des livres étrusques comme les 5 libri fugurales et t07vitruales (1), et les préceptes I qu’ils contenaient étaient comptés parmi ceux dont I on attribuait la révélation à Tagés (2).

) (1) Cicer. De divinat. I, 33; Serv. «c? Virg. Æneid.

J VIII, V. 398; Gf. Macrob. Saturn. III, 7.

) (2) Cicer. De divinat. II, 23; Fest. v. Tages; Gensorin.

' De die nat. 4 ; Isidor. Orig. VIII, 9. — Sur tout ce qui [ touche à l’aruspicine étrusque, voy. Ottfr, Müller, Die 1 Etruske7\ t. II, p. 178 et suiv.