Vie de Jésus, p. 2ii

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lai-même, est éprouvé par la ridicule impossibilité de leurs explications.

Et ces faits ne sont pas, comme dit M. Proudhon, des faits qui ne répondent pas aux conditions de la science, produits par exception, aperçus par aventure, signalés par des témoins privilégiés. Ce sont des faits constants s*il en fut jamais-, des faits qui se partagent l'histoire tout entière de Thumanité, en deux mille ans de prophétie et deux mille ans d'accomplissement ; des faits qui ont toute une race dispersée dans l'univers pour témoin aveugle de la prophétie, et le monde entier pour théâtre de l'événement; des faits, en un mot, qui font de la Religion un miracle perpétuel traversant les siècles, depuis l'origine jusqu'à la fin des temps.

Le surnaturel, le miracle, en lui-même et par rapport à Jésus-Christ, est donc ce quMl y a au monde de plus historique et de plus patent. L'histoire en est faite, et nous en sommes tous les acteurs.

Dire après cela que le surnaturel est impossible, c'est dire une chose qu'on fait bien de mettre à l'abri de toute discussion, parce qu'elle ne pourrait la supporter.

Or, comme c'est là Yunique argument de M. Renan, sur lequel roule toute son œuvre , celle-ci ne se soutient déjà plus dans les autres parties qui nous restent à examiner.